崇拜伟大人物，不论其为古人今人，亦不问其崇拜的程度如何，苟生感想，必自然引起羡慕仿效之心。希腊伟人雪米司克斯，功业彪炳，有一儿童听到他的事迹，油然兴起立志报国之心，当迈拉逊一役初起时，此童忧形于色，有人异而问之，答道：我所以寝食不安的缘故，是唯恐不及长成便成为敌人的俘虏。日后这个儿童果成名将，曾大败进犯的波斯军队，希腊赖以保全，厥功甚伟，这便是当年叱咤风云的阿塞芮斯将军。
华茜苔斯幼时，聆听他人讲述历史，竟为之感动泣下，而其天才之造就，此实为其远因。戴摩士铁尼，一日听力里斯多泰的演说，大为感动，从此立志欲作演说家，但其体质孱弱，呼吸短促，发音低暗，且有口吃毛病，乃以小石含于口内，日立于海岸上，向奔腾澎湃的海潮朗声练习演说，后来卒成大演说家。
大音乐家哈顿，素常最为世人所爱敬，而其成功亦非偶然，他早年最钦服濮尔派拉，趋谒濮氏于其家，自愿为仆役之职，举凡濮氏身边琐事，哈顿无不为之照料服侍，极为周到，濮氏个性暴躁，对之颐指气使，动辄恶声相向，而哈顿毫无怨言，甘之如饴，且服役更勤，于是濮氏对之日渐亲厚，授以音乐，哈顿天资慧敏，造诣卓绝，乃得克享音乐家盛名。
哈顿又极景仰亨特，誉之为音乐家之父。莫札特亦崇拜亨特，尝对人说：奏乐时若心存一亨特影像，每现神迹。贝多芬且以亨特为音乐界的帝王，临殁时尚以亨特的作品指示友人说：此其中实大有真理存在。
哈顿、莫札特、贝多芬之于音乐，皆为旷世奇才，而彼此之间，亦极为爱敬。哈顿赞美莫札特说：我的同道，都可说是不凡的人，而莫札特尤其超轶绝伦。一国有这样的人物，应如何引以为荣，而莫札特从未受国家特达之知，良堪浩叹。莫札特亦心服哈顿，尝说：拿我的才能比之哈顿，实不逮远甚。又莫札特初闻贝多芬演奏，即大为叹赏，出语友人，称之为音乐界之彗星。
大凡小人每嫉他人之才，而君子则否，音乐家如此，其他学问家亦然，巴奋对牛顿的崇拜，几视其为唯一偶像，每著述时必置牛顿像于桌上。法国生理学家罗斯讲课时，另一名生理学家佩尔入室参观，罗斯立即辍讲，对学生说：今天的讲义，至为充实，你们现在的时间，便是瞻仰这位佩尔先生。
画家若多观摩古人名作，亦往往能成为名家。圣贤豪杰的典范，是历劫不变的，狄里尼追悼哥伯登，演讲于下议院说：人类灵冠万汇，而有才德者更是无物可以比拟，既失之，则亦无物可偿，所幸遗范犹存，足供作为镜鉴。凡是英雄豪杰，自有其不朽者存在于世，可死者是一个人的躯壳，而不可死者是其精神；可毁者是一个人的肉身，而不可毁者是其德行；构成身体的物质成分虽已分解而消灭，而精神的典范则长留世间。
历史和文化，便是示人以圣贤豪杰的盛德大业，伟人不世出，而伟人的灵魂则无时不存在我人之间，指示我们正当的人生途辙。德性这样东西，是永久不灭的人类遗产，中国古代的贤人孟子说：圣人百世之师，闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦，奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起！这话可以证明品德不灭的真理。圣贤伟人的言论风范，是使我们安身立命的金科玉律。马典倡共和主义，而身羁缧绁，庾死前说：一个人死后不留给后人一点记忆，实是最可悲的事；祗有身死而能遗留万世以品鉴，才是豪杰之士。闻其言有如见其人之概。
铿尼哈姆习塑像，在屋墙间塑制两具理想青年的雕像，惠谛巴拉经过看到，赞叹说：凡是过路的人，如能注意及之，必能激发德性的动机。里纳尔都十岁时，于人丛中伸手抚摸罗马王的身体，后来，有名画家海盾，游历到里纳尔都的故乡，竟以能得一握其手为荣。狄士雷里幼时，亟欲一睹约翰生博士的风采，趋叩其门，家人回报说：主人已于数小时前溘逝。狄士雷里闻悉之下，立时愕然，大为丧气，竟潸然泪下。
亚尔巴德说：见人有一善行，若赞不绝口，其人之品性亦必可贵。评论亚氏的人都说亚尔巴德每一听见他人的善言善行，辄觉有无上快乐，欣然称道，再三赞誉不已。这就是所谓与人为善。伟大人物之所以为伟大人物，是不独能自成为伟人，并且能够造就他人；圣哲贤人的心意，不在于独善其身，实在于使人人俱成为完人。反是，凡是思想龌龊、胸襟狭窄的人，必毫无感动力，遇有伟人杰士的盛德大业，漠然无动于衷，更何有景仰慕效之心？而遇到败德丧行的人，则益转化为庸劣，犹如雄蛙眼专认为美丽的东西，必为雌蛙，小人之所视为当意的，必为邪恶无比的败类，是同一的道理。从前几尼亚有一商人，售物于法王，左右侍臣问他道：你曾见多少世界闻名的人物？那位商人答道：我从不知何谓名人，我祗知道精密的计算，我认为那些铿锵发声的金币，即是世间无上的宝物。这真是太可怜悯了！