人生犹如奕棋，总有一个终局；生命在最后，总免不了死亡；但人生这一棋局，为胜为负，为盈为亏，却不能以生命的长短作定，生命虽告终了，却把人生的行为所结的果实留下来。人在一生之中，凡是浪掷光阴为恶不悛的，自知其言语行为，不能取消，往往临到晚年，常不免陷入悲哀恐怖空虚之中。那些造作善良生涯的人就不同了，他们走到人生路程的尽头，犹不失快乐之情。富兰克林说：爱生命者，决不可浪费时间。生命总账的结算，不在一个人死后，而在生前；不在他人，而在自身。
卡拉伊说：行善如披甲胄，虽利剑不能及身。而野心家、守财奴和暴君们到达人生最后关头，则多不免陷于失望的悲境。亚力山大征服波斯印度诸国后，其野心到了无可发展时，竟郁郁无以自解，未几即死于巴比伦，年仅三十二岁。土耳其王马穆和一世，是印度的第一个征服者，临死时将毕生搜括的宝物罗列身前，向左右近侍泣语道：你们可知道我为了这些东西，冒危险到什么程度吗？而且为了保存它们所耗费的心力，又是若何份量？不期留到今天，仍然不归我有，叫我在冥冥之中，拿什么来宽慰呢？法王查尔士九世，尝于祭坛上虐杀犯人多名，到临死时忽尔丧胆，突生恐怖，对其御医说：我在近日来，总觉那些祭坛上的尸体，时时出现眼帘之间，满面流血，恐怖万状，但他们都是毫无抵抗的弱者，怎能现此狰狞状貌呢？曼却司特有一实业家，积敛巨万，平时喜以金币散置床头，不时把玩，上下簸弄，听那锵锵的撞击声，引以为乐，但临死时的悲哀伤感，一如土耳其王马穆和，可说是无独有偶的例子。
其实，死并不是人世至恶的名词，亦非人生极不幸的遭遇。一个人的一生，若是已经遂行他的职分，则死犹如最后的休息，因为他们在生时所担负的人生重任，至此已告完毕，当然毫无遗憾了。康德病剧的时候，坦然对其家人说：你们不必为我悲泣，假若今天即是我最后的日子，我将额手感谢神灵，使我能到最安全的地方去。幸我一生行为，未有负我同胞之处，否则我的身心就不能如是安泰了。沙塔利维歇耳，被处死刑时，从容对环视着他的人们说：我能够保持正义到今天，丝毫没有一点遗憾！司威敦拉纳被解上断头台时，刽子手指点他说：人死时，头须向东。他慷慨答道：我的心并无倚侧，可不必问头落的方向！
费尔基在西班牙王宫，参观旷世名画晚餐图，一位年老的僧侣近前对他说：我每天看这张画，前后已经三十年。在这三十年里面，我默计前来观画的显贵人物，死去的殆以百计，但是画中人的丰采，仍一一如我初见这画时一般无二，有时我竟觉这画中的人才是实体，而我们又是他的幻影，否则为何看画的人，来来去去，消灭得如此迅速呢？
生与死，乃是生命的循环，我们如果对于人生的职分，有澈底的认识，则对人世的种种德义和善行，就不可不勉力为之。耶米多罗亚说：判断一个人，要看这个人对他的职分观念如何。人说宗教是神圣的知识，我则以为是神圣的生活。古谚说：一日之善行，胜于十筋的学问。人生的真正财富，决不是有限的财产，而是他对于人类同胞所尽的职分。当见人死以后，亲友所关切于他的事，便是探询他遗留财产几何。但人若在死后真有最后审判的话，则必仅问其所遗留在人世的善行而已。
在太阳下面，万事万物莫不各有所终，书籍有最后的一行，戏剧有最后的一幕，演说有最末的一句，人生的最后，则如一般墓碑上刻着的那句话：某某长眠于此。人世间的种种业务，年老的让给年轻的，上一代让给下一代，生命的奥秘，至此便已泄露无遗！