人生如梦，人生如戏；
既已在南柯树下作一梦，
梦醒就得往前行，
回极乐世界。
找个假日，回宜兰老家，看到叔伯亲长，年事渐高，特别是舅舅和舅妈，最近身体欠安，更显得老化。这两位老人家，过去对我的关怀很多，跟我家人来往亲密，所以常常惦记他们。只是工作很忙，不能时常回去叙旧，然而只要有机会回家乡，一定去探望这两位长辈。
今天我看到他们的老态，在走路的步伐中显现，在病痛的无奈中透露，在虚弱的背影中显示。我有几分心疼，更有几分担忧。我们坐在沙发上，谈论老人的话题，倾听他们叙述过去的健壮和现在的衰老。
我觉得老年人的困境，除了病痛和体弱外，更值得重视的是彷徨与忧心。它似乎来自对衰老的惧怕和不安。这使老年人更易陷入心情的低潮。我跟许多老人谈过话，他们所缺乏的是一种对未来的崭新憧憬，一种老年人的新希望。如今看到我所敬爱的老人，也开始面临这个课题。将来我往生了，请记得用简单庄严的方式为我料理后事。有一次舅舅这么对我说。今天却问我，令尊往生时，做佛事，费用需要多少？我听得懂老人家的话，这些问题，都在透露着老人家对生命意义的终极关怀。
我因为有事待办，必须先行告辞，不能和老人家深谈，所以在回程的北宜公路上，老人家的身影，不时浮现在我的脑际。于是我对秀真述说我的心情和感受。她说：
如果时间允许，你今天准备向舅舅和舅妈说什么？
我要劝他们念佛。因为往生极乐净土是生命的最佳归宿。祂正是他们的希望，有希望就有意义，有意义就能振作，能振作就是佛光普照，临命终时，必得往生，蒙彼接引。秀真说，你怎么解释得让一个人能从凡尘的世界，去看到那非属现象界的法界呢？
告诉他们，人生如梦，人生如戏；既已在南柯树下作一梦，梦醒就得往前行，回极乐世界。既已演完一出戏，就得脱下戏袍回家。你记得大文豪白居易怎么问鸟窠禅师的吗？她答腔道：
特入空门问苦空，
敢将禅事问禅翁；
为当梦是浮生事，
为复浮生是梦中。
秀真念完这首诗句，却反问我鸟窠禅师怎么答。我说：
来时无迹去无踪，
去与来时事一同，
何须更问浮生事，
只此浮生在梦中。
人生真的很短，当我童年时，他们正是年轻力壮的成年，照顾晚辈，协助年幼，希望我们长大做有用的人。今天，我已迈入壮年，他们却化作老年，用他们的身心，为我们解释生命的意义。于是又有了对话：
上一代一直在前头把人生的路走给我们看，让我们看清怎么走。
所以，我们要把所发现的回馈他们。
你发现什么？
回归南无阿弥陀佛的极乐世界。