距离说是义大利美学家朗吉弩斯率先提出的。其根本要义在于，观众在看戏时，要和舞台上的演员保持一定的距离，这样才能产生良好的美学效果；如果太近，就会降低这种美学效果。当然，距离太远也达不到这个效果。现在剧场里的票价视距离而定就是这个道理。我们看到，在第一、二排的票价和最后几排的票价比在中间几排的票价低得多，就是这个缘故，其实中国有句民间俗语也应验了这一理论守着羊圈才知道羊圈骚。还有诸如亲戚只可走着，不可守着。也是这个原理的再现。记得从小的时候母亲老是讲这句话，到了我结婚打算和岳母大人一家住在一起时，她老人家又用这句民间谚语来提醒我的思路。当初我并不理解这些话的真正含义，现在我算深刻地理解到了。
用在我们所说的拍马学原理上，我的第一个提示就是：对拍马者以及爱为人所拍的人，你都最好敬而远之。现在的领导多以公仆自居。 《现代汉语词典》上说：公仆就是为公众服务的人。这不由得让我想起了著名诗人马凡陀先生于一九四五年写下的《主人要辞职》这样一首山歌。为方便大家，在不妨碍版权的情况下，我们就引用在这里：
我亲爱的公仆大人！
蒙你赐我主人翁的名称，
我感到了极大的惶恐，同时也绝对你在寻开心！
明明你是高高在上的大人，
明明我是低低在下的百姓，
你发命令，我来拼命。
倒说你是公仆，我是主人？
我在马棚，你在厅堂，
我吃骨头，你吃蹄膀。
弄得不好，大人肝火旺，
拿我出气，遍体鳞伤！
大人自称公仆实在冤枉，
把我叫做主人更不敢当。
你的名字应该修改修改，
我也不愿再于这一行。
我想辞职，你看怎样？
主人翁的头衔原封奉上。
我情愿名符其实地做驴子，
动物学上的驴子，倒也堂皇！
我给你骑，理所应当；
我给你踢，理所应当：
我给你打，理所应当；
不声不响，驴子之相！
我亲爱的骑师大人！
请骑吧！请不必作势装腔，
贱驴的脑筋简单异常，
你的绳，我的方向！
但愿你不要打得我太伤，
好让我的服务岁月久长，
标语口号，概请节省，
驴主，驴主，何必再唱！
马诗人的山歌是针对公仆与百姓的关系而唱的，它具有一定的典型性。今天，尽管我们已经当了家、做了主，可是怕公仆的毛病却和过去一个熊样！尤其是在偏远落后的农村乡下。我们说，怕本身就反映了一个不正常的社会现实。但是如果我们琵琶反弹，就不难得出距离论的结论。当然，如果我们的公仆都像焦裕禄、孔繁森那样，还有什么怕头！可我们不能不面对现实啊！既然怕了，干吗不敬而远之？
倘若不信，我们来一个反面的例子说给诸位听听：一个号称公仆的县交通局局长得道之后，将一帮自己的哥们拉进了局里。看看他们是一群什么鸟吧！这九个人中，有四人是当地的地痞，还有四人是劳教释放人员，最好一位曾因盗窃罪劳教三年，后来又因抢劫被判刑五年。
这伙人对局长的拍马行为自然不用再说。他们狼狈为奸，连不吃窝边草的兔子也不如。局长的小学时的同学是他手下一个部门的副经理，就因为在一次开会时喊了他一声小名，于是局长大动干戈，在宣布会不开了之后，电话叫来几名打手，不分青红皂白，将那位经理打得哭爹喊娘，大小便失禁。这位本以为比较亲密的同学只因喊了一声小名就遭如此下场，可见这类人是怎样不能沾惹！对这类人，我们最好的办法就是远远地避开。
我们说保持距离，并不是说越远越好。事实上，凡是都有一个度，因此我们在与公仆保持一定距离的同时，还要保持一点的温存。切不可老死不相往来。否则，公仆的小鞋很快就会到你的脚上，君不见民间有这么一句俗语：乌纱帽本来也可以给你，但是由于你离公仆太远，公仆够不着你，所似就落到了离他较近的人头上。这话的水平比哲理还哲理。
一是要怕，二是要不怕，这才是真正的辩证法。离近的时候闲话少说。老百姓也有自我的处世格言：吃好些，穿烂些，闲话少说走慢些。你还别说，颇有卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢的味道。老百姓面带菜色，但是却有聪明的绝招等着对付公仆呢！
这些经验来的够残酷了。宋代还有泼皮牛二和杨志，以及镇关西、鲁提辖，为何到了现在中国人大多都变成了窝囊废？借用鲁迅先生的一句名言颇能解决问题：这都是统治阶级的治绩。
其实，这种治绩来的并不突然，也有一定的心理学背景，就看我们平时注重不注重修练这方面的内存。如果你个人内存不够，自然就会被抛弃。当代美国心理学家马斯洛（又一个姓马的）就曾通过对人格的研究提出过需要说。
在这位洋马先生看来，人的需要分为五个层次：生理需要、安全需要、归属需要、尊重需要，自我实现需要。不难发现，愈是到后来，人的需要愈是高级，愈是显示出其精神性。作为领导的公仆自然亦不例外。上面说过，很多领导做公仆的历史来之不易，他们一般都有千年的媳妇熬成婆的历程。当初的拍马就是抱着骑马的动机而来，来了以后自然就芝麻打油油更油了。一方面，他会瘦狗还要炼出三斤油来的贪婪，另一方面他在面子上会更为讲究。顺我者昌，逆我者亡，就是这种公仆的最好写照，由此说来，驾御拍马的方法中少不了多栽花，少挑刺的古训。
说你行，你就行，不行也行；说你不行，你就不行，行也不行。比真理还真理，还有谁不服气，领导要得到尊重，要满足马斯洛所说的第四个层次的需要，谁不愿意满足他，谁就别想好过。尊重他的最好方法无非就是多说些捧他的话，让他飘飘然，整天里觉得自己了不起，天地之间唯有他最有能耐。这就是自大狂生成的历史根源。你常常看到那些在领导面前吹吹捧捧的人多是些能得志之人。还不是人家会来事，会巴结，会搔痒痒，会溜须。
在国外，人家都推崇有个性、自成一格的人才。在中国，你要想成功，则要来个逆向思维。驾御拍马，并不是说说就会的。第三个就是一条看不见的战线，或说是一只看不见的手。傻子过年看邻居。这句俗语在今天并不过时。川在我们这里就是随大溜。溜须的溜字可就与这有千丝万屡的关系。有人说，我就是不溜。但是你要知道，江山代有人才出，你不溜自然有人溜。你个人不随大溜，结果还是改变不了这个局面。
为什么说随大溜是一种驾御拍马的方法呢？大家都知道，出头的椽子先烂，你不顺着公朴的意志去说，自己另搞一套，肯定你先烂，这是一条不容置疑的判断。信不信由你，反正我已经告诉你了。上海人中流行这么一句话，叫捣浆糊，河南有句话叫和稀泥，说的是一个意思。你一定常常听到中层领导在传达上级的指示时说过口头禅，领导说了，这件事就这么定了。我也是这么看的。一是坚决执行，二是奉承附和。
俄国著名小说家契可夫笔下的变色龙就是世界拍马历史上一个极为典型的典型，他这个随大溜就是随上司的大溜。在他心目中，上司最大，这是最大的溜。
不过，在本节最后，我还想提醒诸位一句，拍马，拍马，顾名思义，要讲究一个拍字，要掌握好火候，千万不可变成打马。打马御街前是高官、附马的事，与咱无关，假殷勤拍马法固然不是不可用，但是万万不能表演过火。
流泪拍马术给拍马者的教训是深刻的相当的：唐代贤相姚崇有位儿女亲眷成敬奇。此人十分有才干，文思敏捷也是出了名的。作文章往往是一挥而就。他曾任大理寺正卿。有一次，姚崇生病在家休息，成敬奇到姚府探视，一见姚就显示出感伤万分的样子，一开口就潜然泪下。然后从怀中掏出几只活麻雀，这是他特为姚崇准备的放生除灾的祈灵物。成敬奇让姚崇一只一只拿在手上再放掉，自己在一旁念叨着愿苍天保佑令公赶快痊愈吧之类的祈祷语。姚崇顺着他的意思做了。成敬奇走后，姚崇对自己的子弟说，这人的眼泪是从哪里来的？从此不再信任此人。的确，拍马拍的要轻巧，要恰到好处。
嘘！到此为止，你千万要小心的运用此道！