第22章 第四节西姆斯的结论

关于新石器时代的建筑，西姆斯认为这与当时社会的激烈变革有关。他认为，过去和谐自然的社会关系已经发生变化，象征男性的太阳与象征女性的月亮之间出现了激烈冲突。 那么产生冲突的原因是什么呢？ 要解答这一问题，我们首先要了解新石器时代的社会结构。当时人们以狩猎和采集野果为生，一些人类学家认为现存的一些部族或许能够提供线索，比如卡拉哈里沙漠的丛林部落。 通过对这些部落的研究，原始狩猎族的社会结构得以清晰显现出来。从中我们不难发现，当时两性之间相处融洽：男人外出打猎，女人处理家务。众多家庭团体不是由联姻组成，而是由同胞兄弟姐妹和子女组成。这是一个人人平等的社会，并未出现权力和财富的聚集。 同时，女人也具有精神象征。冰期时的出土文物表明当时人们追求女性崇拜。法国多尔多涅河地区出土的劳赛尔维纳斯就表现了人们对女性生殖力的崇拜。她手中所持的角状物就被认为是月亮的象征。

女性生理周期使女性和月亮之间产生了千丝万缕的联系。在地球上，女性承担组织社会群体的职责，而月球也同样承担这一职能。当时关系到人类生存的狩猎活动主要发生在夜间，因此月亮便成为不可或缺的行动指针，并成为人们崇拜的主体。 这样一来，人类就开始以月亮作为基准来安排作息时间。在有月光时，人们外出狩猎；反之，人们就会休息或者繁衍后代。 当时人们过着一种居无定所的生活。在狩猎过程中，人们会将多余的食物贮藏起来。他们生活简朴，知足而乐。随着财富的增加，人们的生存也相应得到了保证。 但接着气候发生了变化。冰川大量融化，数百万年来欧洲人赖以生存的大型动物也随之消失。在随后的几千年中，人们寻求各种谋生手段，比如种植和养殖，结果都不尽如人意。

西姆斯认为，生存方式的转变极为艰难。人们不得不整天面对单调乏味的田间劳作。当时，农业革命远未到来，人们所进行的田间劳作只是为了满足生存的需要。 狩猎行为需要团体协作，需要策略和经验。一旦狩猎得手，人们连续数日都会衣食无忧。现在，正如西姆斯所言，处于转变期的人们生活极为困苦，而且毫无乐趣，就连收获农作物时也无法让他们感受到丝毫的喜悦。 或许是因为饮食变化，或者是饲养家畜的缘故，人们的健康状况急转直下。出土骨骼的研究结果显示，当时人们的预期寿命非常短。 在生产过程中，土地逐渐转化成为人们的私有财产。私有财产的出现对当时的社会产生了巨大影响。在早先人们还以狩猎和采集野果为生时，土地所有权的概念并不存在。

这些重要变化对史前时期的人类祖先具有什么影响呢？难道史前巨石阵和其他新石器时代的雄伟建筑只是为了纪念过去的狩猎和采集生活吗？西姆斯认为情况的确如此。 西姆斯说：对新石器时代的人来说，这些建筑物代表的是他们过去的生活。他们建造这些建筑也是为了纪念先前人们对月亮的崇拜。但现在，农耕生活彻底改变了他们的生活节奏，他们开始过上了日出而作、日落而息的生活。 西姆斯认为，当时人们把放弃月亮崇拜看作是不道德的行为，但他们别无选择，因为农作物的生长要依赖太阳。随后，人们迫切希望获得帮助以摆脱这一尴尬处境，比如通过祭司掌握的日月知识来解救他们。 这和先前出土的文物是吻合的。近二○○年来，考古学家对在德国、法国和瑞士发掘的铜器时代早期的三个精美黄金锥体进行了仔细研究。

柏林史前和早期历史博物馆的负责人威尔弗雷德博士宣称，这些神秘的黄金锥体实际上是祭司的帽子。这一早先神职人员所戴的礼帽，在史前时期这个历史背景下来说绝不仅仅是装饰品那么简单。 威尔弗雷德博士说：我们现在看到的这个东西是一个神秘的日历。乍一看，你可能看不出来，不过不用怀疑，它的确是一个日历，是用来推算年份和季节，甚至更重要的功能就是用来推算月龄周期。 威尔弗雷德博士和研究人员经过不断研究最终发现，点缀在柏林黄金锥体表面的一七三九个太阳和月亮标志代表的实际上是一个为期十九年的月龄周期。这一周期是由希腊天文学家默冬在公元前四三二年最早计算出来的，因此它又被称为默冬章，但是这一黄金锥体的建造时间却比默冬章的出现早了将近五○○年时间。

我们可以假定掌握这一知识的人就是君王祭司。不过毫无疑问，这些君王祭司只是当时文化传统链条上的一个环节，因为这样高深的天文知识绝不是朝夕之间就能掌握的。正因为这样，他们理所当然地成为当时的主人。他们掌握当时的先进科学以及测定时间的权力。在铜器时代早期，他们或许还掌握着当时社会至高无上的权威，是掌握整个社会体系生杀大权的重要人物。 威尔弗雷德博士说：在这个黄金礼帽上，我们可以看到太阳与月亮和谐统一的在一起。事实上，它所代表的是一个早已消亡的古老文明，但毫无疑问，它也是西方文化和西方文明形成的重要奠基石。 祭司礼帽的发现和研究进一步说明在新石器时代，太阳和月亮在人们的信仰体系中占据重要地位。礼帽的尺寸、材料和工艺的精湛程度都说明，它的拥有者在社会中具有较高地位，甚至处于社会的最高层。

这些建筑是不是权高位重的君王祭司为显示自己预测日月运行的能力而修建的呢？这些建筑能够造福当时的社会吗？ 西姆斯坚信，当时兴建的这些建筑对社会大有益处。在他看来，人们开始农耕生活后俨然变成了土地的奴隶，但是数千代人自由自在的狩猎生活在他们的心目中早已留下了深刻的烙印。 女人的社会角色发生变化，狩猎时代至为关键的月亮也逐渐淡出人们的生活。农业的发展与太阳息息相关，这就促进了男性地位的提高，女性则恰好相反。于是，人们开始转而崇拜太阳，但变化无常的太阳经常会对农作物造成破坏。 但当时社会最大的隐忧却是人与人关系的变化。私有财产的出现使人们开始不安于本分，他们开始想方设法窃取其他人的财产。于是，人们开始发生争斗，争斗引发冲突，冲突最终导致了战争。

这种毫无秩序的生活是如何得以改变的呢？如果说君王祭司改变了现状，那么在社会趋向安宁的同时，他也赢得了巨大的权力。 西姆斯认为这正是建造史前巨石阵的原因。史前巨石阵是由那些祭司组织修建的，而且很可能是为了观看某种奇特的景象。 对于活动的具体过程，我们不得而知，但有一点是肯定的。假设现在是公元前二十一世纪，此时将近冬至的日落时间，一年中最漫长的黑夜即将到来。人群聚集在一起，准备观看改变他们命运的奇观。他们对组织者深信不疑，因为这些时代的主人完全能够准确预测日月的运行规律。实际上，他们中有许多人曾参与神殿的修建工作。 在当时社会上最受人崇敬的祭司首领的带领下，人们列队前往这座神圣的建筑。在即将到达神庙时，祭司停了下来，并指了一下路边的巨石。这是一块脚跟石。他建议所有人待在巨石旁边，从那里观看神殿。在他们看来，由巨大的砂岩漂砾围成的石圈无异于一堵坚固的石墙。除此之外，还有一个由竖直的三石塔组成的小窗口。它位于楣石下面，祭奠石之上。通过这里，人们发现日落的阳光非常耀眼。

随后，祭司首领独自走进庄严的神庙中心。他坚信，人们必将会看到这一令人敬畏的奇观。他的计划就在于向人们展示自己自由驾驭太阳的非凡能力。为保持神庙的圣洁，祭司首领的随从们并未跟随他走进神庙之内。 在冬至日的傍晚，祭司同人们一起热切地等待黑夜的来临，以怀念先前人们所过的那种无忧无虑的狩猎和采集生活。 现在，太阳几乎已经隐没在地平线下面，祭司准备表达自己对太阳神的崇拜。屠杀动物就标志着太阳年统治的终结。这一奇特景观将大约持续一周时间。与此同时，人们也将从繁忙而又辛苦的农耕生活中解脱出来。 在神庙外面，人们等待着祭司的再次出现。虽然祭司知道今晚的奇特景观只是自然现象，但他还是同建立史前巨石阵的其他祭司一起开玩笑说，这一景观将会持续整整一年的时间。事实上，他们的主要目的就在于促使人们重新认识太阳和月亮之间的关系。

研究结果表明，他们和先前的占星预言家曾经对天体运行进行了长时间的观测，并发现月球运行的月至点会随着时间的推移而发生变化。最终他们发现，月龄周期是十八点六年。 令人难以置信的是，史前巨石阵在一年的每个月还能通过一个窗口捕获月落时的月光。这一窗口正好位于先前观测冬至日落时，阳光穿过的那个窗口上面。借助于这一新的窗口，月落时的皎洁月光随即出现在人们面前。在月运范围最小，也就是位于最小停变期的前后六个月内，每个月，月光都会毫无例外地穿越这一窗口。 根据重建的史前巨石阵的场景，人们很可能认为太阳只不过是在因循月亮的运动。由此我们不难发现，当时月亮仍然处于优势地位，因为月光穿越的窗口更高，而且它的频率是一月一次，而不是一年一次。这说明月亮仍然是人们心中的主宰。

西姆斯认为，这预示着最令人费解的世界之谜即将被解开。 对祭司来说，由于月亮崇拜的观念早已根深蒂固，所以让人们了解太阳也有类似的功能是非常必要的。于是，祭司们建造了这座建筑，以证明太阳和月亮一样都具有重要作用。这显然达到了预期效果。 在西姆斯看来，祭司的动机在于重新燃起人们的希望，让人们认识到，在农耕时代，古老的月亮崇拜依然有效。 这只是史前巨石阵的理论之一，但它至少和考古发现是相符的。