前阵子看到报上的消息：瑞士一九九二年的国民生产毛额，每人达三万六千两百三十美元，是全世界的最高额，是全球最富的国家。其次是卢森堡，再其次是日本的二万八千余元而中国大陆为三百八十美元，瑞士与中国大陆，相差近一百倍。
这条消息，自然也勾起我去年在瑞士游览的记忆，瑞士的国民所得为世界之冠外，还有许多特色，令人印象深刻：
瑞士的国旗是正方形的，与世界各国的长方形不同。
瑞士的国民勤奋，每周工作四十二．五小时。
瑞士的许多小镇街道上不设红绿灯，全由驾车者谦让自律，而仍畅通无阻，当然，也有竣法严罚备而不用。
瑞士的国民小学，于新生初入学时，不是先教注音符号，而是先由交通警察来教交通守则。
瑞士是中立国，但全国的国防经费高达百分之二十六，人民虽只六百万人，但可在一夕之间成军百万。
瑞士很少看见灌溉的渠道，全靠老天下雨吗？并不然，远郊绿野，都埋设好了百年灌溉大计的水管。
瑞士的劳力士表、亚美加表，为钟表之王。表店晨起八时开门，台湾观光客在自动电梯还没启动前就一涌而入去抢购
但令我最慨叹的，是细细观察瑞士，等于扎扎实实上了一堂《易经》课：
瑞士没有总统，而国中大治。让我体会《易经》乾卦中的乾元用九，天下治也这句话。 《易经》说：用九，群龙无首，吉，一直令学者们迷惑不解，因为群龙无首在一般人的印象里，是失去领导中心，以致六神无主、场面况乱的形容词，为什么反而是吉？是天下大治呢？
原来《易经》中的飞龙在天是君子处上位来治天下，而乾元用九则是以天下的民意来治天下。 《易经》中的阳代表君子，到了乾元用九，总括六爻皆阳，也就是说天下每个人的教育、品德、操守都达到了君子的高水平，这个君子国，由于人人成了君子，可以全由天下民意来治理万政，不必只依赖一二个君子在九五的高位来实行人治，用九就是一切用君子来决定的意思，所以用九，群龙无首比起九五的飞龙在天更进了一步。因此《易经》说：飞龙在天，上治也；乾元用九，天下治也。 ，上治是靠上位的君子来治，天下治是靠天下人人是君子来治，上治的一二贤才眼界仍小，天下治的民心舆论眼界才大，这《易经》中最伟大的民主思想，竟已经在瑞士实现了！
这种人人君子来发挥六爻皆阳的精神，便是《易经》所说六位时成、时乘六龙以御天的境界呀！ 《易经》称赞那种治理的最高境界是：时乘六龙以御天，云行雨施，天下平也，不正是今天瑞士风调雨顺的升平境界么？
瑞士的国政，由一个七人委员会共同执政，凡国家大事，均由全国讨论，由公民投票意愿来决定，公民投票的前提是人民的教育品德都达到了高水平，这时方能以民意为依归，切实做到六爻发挥，旁通情也的妙境。
瑞士不搞个人崇拜，所以瑞士人也不崇拜英雄。事实上世间由造神运动产生的英雄，没有一个有好结局。拿破仑以降，希特勒、史大林、李承晚、毛泽东、马可仕都令人想起《易经》乾卦上九的亢龙有悔，亢是高亢过度，英雄主义到了亢极骄盈的地步，自高自大，不但贤人无法与他交换意见，更与人民远远地脱节，成为贵而无位，高而无民的可悲独夫，所以这些英雄总是过刚招悔，盈而不久，很少得其善终的。这也是《易经》所说知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，丧亡一至，权位一失，侮辱必随着光荣而至，立刻抹黑了一生的功业。瑞士不搞个人崇拜，不正所以预防亢龙有悔？这真令我怀疑，《易经》的理想已在瑞士实现了吗？