哲人牟宗三有句名言：少年比才气，中年比学力，老年比境界。比才气，才气大的让你料不住；比学力，学力强的让你难不倒，都还容易衡量，然而老年境界的高低要如何比法呢？
我无缘领教牟先生的老年境界，但我相信，孔子对老年的看法，一定值得参考。譬如孔子说：老年戒之在得，那么凡是老年贪得愈多者，境界一定愈卑下。贪得哪些？不外乎财、色、名、势，血气既衰就贪恋这些外在的利益荣耀，死命地妆点自己。
依此而数历史人物，老年境界最低的就当数袁世凯，姬妾子女多至四十人，居然还专宠一个朝鲜姬，一生只相信权力名利，以为用金权就可以操纵全国人民供他奔走，于是滥发勋章，被外国报纸讥嘲为勋章雨。处处以权制人，以利饵人，国库成了他的荷包，及身在银元上铸以自己的袁大头，竟还想做皇帝，贪得无餍，令人人切齿，大违孔氏戒之在得的教条。
相反的，数老年境界极高的邵雍，身闲心闲，从容潇洒，他曾做<男子吟>诗，教人抛开财色名势，诗道：欲作一男子，须了四般事：财能使人贪、色能使人嗜、名能使人矜、势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里！能拨开这四患的真男子，就能不在尘埃之中，境界高迥得出乎尘表了。
老年最高的境界，大概就是孔子所说：七十而从心所欲，不逾矩吧？要如何才能迈向从心所欲的巅峰呢？依我看，是外在无所系恋，内在完全自主，然后才达到潇洒超逸的境界。
外在无所系恋，就像唐代的和尚贯休，身心澹泊，他曾做诗道：一剑霜寒十四州，吴越王钱璆想要僭位，一统江山，要求贯休把诗改为一剑霜寒四十州，配合他的野心，歌颂他扩大管辖的范围，就可给贯休荣宠，但贯休断然拒绝道：对不起，州不能增加，诗也不能改字，我是孤云野鹤，哪个天空不可飞翔？孤云野鹤样的心中一无系恋，裹起衣钵任意飞翔，不受任何诱惑，才能从心所欲。后来王建僭位，又封贯休为禅月大师，结果贯休写下五帝三皇是何物？的句子不领情，谁要做什么大师，依然是一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，做个无拘无束睥睨王侯的得得来和尚就好！
内在完全自主，就像北宋大儒邵雍所说：不能学人胡乱走！不但学习修养的事，要自做主宰，至于从政出仕，想辞退就不接受，绝不拖泥带水，该割舍就心甘情愿割舍，凡事都自有先见，做好不动心，所以从不依附谁，也从不批判谁，卓然自信，无所污染，胸中坦夷，一无冰炭，不负高天不负人，满心欢喜，从不皱眉，确信这名利不到的自家居处是天下第一的安乐窝。程颐羡慕他能在天下汹汹的急流中安然取十年快乐，全赖他卓然自立于争权夺利之外，他明白万事都有理，自认理正，就从心妄行总不妨，这不就是孔子的从心所欲不逾矩吗？
孔子曾问礼于老子，老子教他去掉骄气与多欲，去掉骄气，就不会再比才气；去掉多欲，就不用再比学力。人到老年，一切放下不比，情高格逸，只顾自在自得，从心所欲不逾矩，反而没有人能和他比境界了！