读万卷书，行万里路。这二句话是人人口头上熟悉的，然而是谁首先说的呢？由于各辞典成语典中，都不曾收录，无法查出来。于是常常有人问我，我一时也答不上来。
清人龚定盦曾为大学问家魏源在扬州的絜园题了一副楹联称颂他：
读万卷书，行万里路；
综一代典，成一家言。
相信由于这副对联极出名，使读万卷书，行万里路成为人人口头上共信的真理。不过，明人董其昌在<画旨>中早已用这二句话，来说明绘画要有气韵，必须读万卷书，才能脱去胸中的尘浊；又须行万里路，才能内营胸中的丘壑。想求山水画里能传自然的神，除了天赋的慧根，就只有靠读书与旅行，才能超升虚静的心灵，来转化内在的生命。于是又有人以为这是董其昌发明的二句名言。
近来读清人阮镛的《醇雅堂诗略》，有二句诗道：岂必身行半天下，才得眼光大于斗？他在诗后说，因为司马温公说：读万卷书，行万里路，然后能文章。他才故意与他相反，不相信必须走过半个天下，才能培养出大于斗的眼光！阮镛因为家境很穷，所以特别相信秀才不出门，能知天下事，大力排斥游历天下才能增广眼界、提高眼光的说法。但阮镛的话，又把读万卷书，行万里路的原始作者，上推至北宋的司马光了。
当然，汉代的司马迁，已证明远游搜采对作文极有益；唐代的杜甫，亦证明读书破万卷，下笔如有神，对作文亦有益，读万卷书，行万里路对文艺的精进是不容置疑的，但我觉得读书、行路之外，还有历练涉境也极重要。
读书是把古人所经历的人生花露，让今人来享用智慧的醴浆；行路是把山川自然的历史壮图，让吾人来开阔心胸眼界，而再加上历练，则能使自己切身涉入人事情境里去。书是死的，山川也是清净的，书读不好，山川游历而无心得，也没有什么怖苦危害。但是事是活的，人心更是难以捉摸，所以做人与处事的历练才更难，处理不善就牵涉到利害成败问题，因此历练涉境才是有血有肉的真生活，要成为大手笔或大师，缺乏涉境的真生活怎么行？
读书多了，在说理方面能通达古训先哲；学力厚了，在才思方面能源源不绝；行路广了，在见闻方面能增博增大，但还须涉境深，才能切于当前的人情；历练多，才能常发见道之言，所谓飘零君莫恨，好句在天涯，飘零的生活，往往是好句的由来呢，因此我想在读万卷书，行万里路之外，再加涉万种境一句，凭这三句话，才是写好文章、画好画，成为一个大艺术家的条件。