如是的因缘，圣严法师邀我去参观金山乡的法鼓山道场预定地，他与我都手执黎杖，脚穿防蛇的长靴，踏上草深及腰的荒山。虽然依着建设蓝图，荒山上竖着某殿某馆的牌志，毕竟草莱未辟，放眼望去，苍苍茫茫，层岚拱抱，圣严说：这法鼓山等我来开辟，已等了亿万年！
真的，地要巧遇这个人，人要出名这块地，两者都要有所等待。江山胜景，从天地开辟以来，闲置在荒郊亿万年，必待杰出的智慧之士：或高僧，或文豪、或英雄，方能使这块地大大有名于世。我想起了江山有景待人胜的诗句，许多荒江寂寞的小地方，所以能名声远播，往往是由于它是某个伟人的家乡，或是某个伟人曾在这儿落脚，让后人津津乐道，地灵往往是要期待人杰的。
其实何啻山水需要千古风流人物来妆点，寻常的一物一器也莫不如此：《诗经》里的那棵甘棠树，特别见称于千秋万世，是因为召伯所手植的关系。日月谭塔庙的那块头顶骨，战后由日本郑重地送归台湾，是因为原本长在玄奘头上的。故宫收藏的名砚台，有的不是雕刻特别精巧，焦山江天寺里的玉带，也不见得是稀世的美玉，都是因为苏东坡用过的，才特别出名。西湖博物馆里展示让人瞻仰的裤子，绝不是裤子质料好，而是被枪击的抗日英雄谢团长殉国时所穿的！所以物的本身未必能自重于世，凡物所以能取重于世，见称于时，往往是因人而重的。
这种千秋世上名，重人乃重器的道理，也不限于实地实物，推广来说，即使文章的传世，传或不传，不在名位，而在人的精神。人的精神能隽永百年，文就传百年；人的精神能历劫不磨，诗文也是精气盘结，不可磨灭。像陶渊明的官位不高，杜甫李商隐也不是显达之辈，但由于发愤极深，内心所立极诚，根柢有托，足令文气盛昌，气盛意诚，诗文足以震动兴起，照映千古！可见文也往往因人而重，与什么职位的关系不大，即就这一点来说，也足够让焦躁的才人们舒一口气了！
文章如此，官位也是如此，犹太有句谚语说：没有一种办公室能使人高贵，却有不少人能使办公室高贵！意思是说：没有一种尊贵的官位能使人高贵，而有人却能使卑下的职位高贵起来。我想起宋代的程子有一句话：官无尊卑，视人立志何若耳！也正是这个意思，程子说得对，即使一个小小的职位，本着他的才学志气，能够留心为民服务，一定有成果贡献出来，那么这卑微的官位会放出极尊贵的光辉！相反的，即使处在高高的职位上，只知巴结更大的权势，粉饰太平，一无高尚的目标，而只在担心失去权力的恐惧中，坐使权力腐化，那么居于再高的官位也不过是自我作贱罢了！
明代的洪文衡说得好：人苟欲自贵，何官不贵人？人苟欲自贱，何官不贱人？官位的高下不能荣辱人，官位的尊卑贵贱，不在阶位的高低，而在任职者道义的高低呀！若令君子居之，真是何陋之有？阶位有卑贱而道义是没有卑贱的，官无尊卑，尊卑乃在于人的自贵还是自贱，这句话，足令全国小公务员为之气壮！
如此说来，人要自重，从开山立祖到为民服务，从江山名胜到朽骨弊裤，原来一切都是因人而重的，省悟了这一点，只管立志力行，不必再愤愤不平了！