虽然经济景气低迷，但是饭店餐馆仍然熙熙攘攘，座无虚席，鳄鱼燕窝，早已供不应求，只差象皮豹胆，还没有研究好烹调的手艺。餐馆的老板娘一面擦汗，一面喜洋洋地说：这年头嘛！大家都看开了，有好吃的就吃点
这种及时行乐的想法，有人说是核子僵持下苦闷的发泄，曾经传说火星要
和地球相撞，全世界也疯狂地享乐过一阵。其实及时行乐的念头，一逢乱世，自然盛行，不一定和宇宙末日有关联。在古代，最早主张恣意尽欢的是管仲，接着鼓吹乐生逸身的是杨朱，所以孔子骂管仲道：管氏而知礼，孰不知礼？孟子骂杨朱说：是禽兽也。骂归骂，纵情穷欲的说法，极易动摇俗人的心旌，孔夫子孟夫子板着脸说教，能有几分效果呢？
倒是《诗经》里有一首劝人及时行乐的<蟋蟀>诗，对于一些过份节俭、而又不知道及时自娱的人，同情他们，鼓励他们去行乐；对于已懂得及时行乐的人，却提出三个能获得真正快乐的原则，作为享乐的指导。这三个原则是：良士瞿瞿、良士蹶蹶和良士休休。
想及时行乐，第一要瞪大两只眼睛，瞿瞿然随时顾及做人的准则。有人会怀疑这样做，岂不又落入惜名拘礼的窠臼，泥守着硬板的道德框框，还谈什么及时行乐？其实人生的真正快乐是和谐，并不是任情极性的放肆自由，唯有守着秩序的自由，才能获得和谐。试看抢银行、吸毒品，到头来只有泪洒法庭、血洒刑场。恣情于口耳的惬意，陶醉于声色犬马，小则堕志亵形，大则丧身败家，那时才知道随时顾及做人的准则，才是和谐快乐的基本保障。
想及时行乐，第二要动作敏捷，办事勤快，蹶蹶然求高度的工作效率。有人又会怀疑这和及时行乐有什么关系？事实上，办事拖泥带水，个性懒散犹豫，只要有三封信还没有复，就缠得他心烦虑乱，百事无力；这种人如何能及时行乐？他既不能从工作效率中获取价值感，使自己信心十足、神采飞扬，又不能从热诚于工作的付出中，得到精神上的回馈，去享受工作余暇时的满足感，老觉得做又不甘心，不做又缠人得紧，玩既玩不尽兴，烦心的事老没个完，就算他去餐馆里拼命吃东西，能填补精神的空虚吗？花钱只能暂时抚慰一下自卑无聊的生活，哪能长期快乐呢？
想及时行乐，第三要找到安心立命的所在，使人生的目标与价值有所安顿，休休然有一颗以行道为乐的心。这里所谓乐道，并不是沾着迹象的仁义教条，而是对自己奔赴理想的一份快意。无论从事哪一行，首先要看得起自己的工作，不必专去设想一些可忧的事来困扰自己，更不必做一行怨一行地激怒自己；这样就算去留心某类笨拙的昆虫，去研读一本最冷门的古书，也可以自创出一个乐趣无穷的绮丽世界，任你逍遥翱翔一辈子。
《诗经》提示的三原则，顾及做人的原则，使我们和谐而安全，能敏捷动快、并使我们做事受重视，有安心立命的目标，结果自我能充分实现，所获得的快乐，不是单吃鳄鱼燕窝就能比得上的。