有一次家里的地毯用旧了，卷捆起来丢掉，想换新的，没想到站在身背后的小儿子乐朋，竟大哭起来，叫道：地毯太可怜了，它又不是垃圾，怎么可以丢掉？我被这出奇的同情心怔住，原来七岁的孩子，仍将生活四周的物品，都看成相互依存的朋友，孩子广泛的同情心十分敏锐，其中就含着虚灵的天机。经过后来智能活动的梳理，才让成人逐渐失去朴实真挚的世界。
由此我想起一个天真的小女孩，将母亲以土布手工所缝制的新衣穿在身上得意，穿来穿去穿不厌的，就充满着自然亲情的天机，有一天发现母亲的手艺太土气，还不如路边地摊上那件机器缝制的洋布衣服时，生命的美趣就折损了。再发现路边地摊上的不能穿，进而羡慕百货公司挂的那件才帅气；再发现百货公司的成衣也不能穿，进而羡慕裁缝师傅为自己定做的才能穿出身分；再发现一般裁缝师做的还是身分不够，必须巴黎名师为自己订做的才算有气派入世愈深，离母亲手裁的衣服愈远，愈堕入虚荣嗜欲的俗套里，生命的灵慧与美趣愈僵化，天机也就愈浅了。
我又想起酒喝多了的阮籍，他躺在酒店年轻老板娘的榻旁，酒店老板看到他常常如此，也从不责怪。那是阮籍保有了生命中的淳至的部分，没什么可避嫌疑的，所谓一性定静，天机明妙。这良善单纯的本性就是天机，到了世俗用纷纷礼法风化的眼光去看，就觉得他违背了礼俗。
我觉得，做人能多存一些纯正的天机，少一些世故的人为，才能享受生命的美。 《孟子》里一再讨论过这个问题：一位诸侯看见要牵去祭祀宰杀的牛，见它害怕发抖，心里不忍，就叫人换一只羊吧，没想到被别人批评为爱牛不爱羊，以小易大，是为了吝啬发财！又一个孩子将掉入井里，旁边的人只知怵惕地去救护，没想到被别人批评为想博得赞誉，想讨好孩子的爸妈！其实一开始触动的天性爱心，便是纯纯的天机，而纷纷后起的理性论评，乃是没什么价值的人为。人在单纯的第一义里都只有善良的天性，到了复杂的第二义里才滋生出无聊的价值判断或人生的规范。
最近再读林语堂的《生活的艺术》，他认为人的快乐必须以天赋本能的和谐为基础，少去听哲学家的话。哲学家大都是在欺瞒自己，反把许多自然完美的东西，硬弄成不完美。他主张必须脱离这种哲学的酷热和恶浊的空气，进而重获一些孩子的新鲜自然的真见识。林先生正好批评了公式化、矫饰化、简单化的人为，而主张寻回人类清纯而元气淋漓的天机。
古人也有同样的主张：辩士说了一千句话，句句令人竦起了耳朵，但如何比得上婴儿的一笑？让大众见了就醉心！辩士难道不如婴儿的才能？不见得。因为辩士是意造的人为，而婴儿乃是天动的天机，真正教心灵伟悦的乃是天机，而不是人为。