西方哲人说：如果我们都能看透别人的想法，那么所有的友谊都会冰消瓦解。又说：如果听得到背后全部批评我们的话，那么根本不会有友谊的社会。喔，真悲哀呀，仿佛所谓友谊，是建立在迷迷糊糊、既聋又哑的条件上。中国古谚说过：不哑不聋，难做阿公！难道所有的友谊都必须建立在心思不能太透、耳朵不能太灵上吗？
中国人看友谊，绝不是如此悲观的，把朋友列为五伦之一，认为不是朋友的引荐，即使有才干也没人重用你的；不是僚友的称誉，所谓名声也无法显扬出来；不是友情的激励，所谓道义也无法彰明显著，所以对于择交很虔敬，对于审交很谨慎，对于笃交很诚挚。
明代的陈益祥，与赵仁甫仔细讨论真朋友可贵的地方，得到了五点结论：
贫不在殷勤，而在忠告。
贵不在施舍，而在谦冲。
缱绻不在生前，而在身后。
欢合不在华饫，而在雅澹。
称扬不在面前，而在背后。
前面两条，与贫而无谄，富而无骄的古训相似，穷朋友可贵处，不在走动殷勤，而在能提出直言忠告；富朋友可贵处，不在施舍馈赠，而在谦冲有礼。第三条能将友谊保持至身后的人，当然不为盛衰而改节，不为寒温而改态。第四条说友情可贵处在淡雅长久，酒肉朋友是没意思的。第五条说友情不重在眼前的敷衍与拍马，重在背后真心的称扬。
酒肉朋友之所以不可交往，主要其中有的是香臭清浊不分的泛交；有的是同一阵线便安置到膝上捧着，不同阵线便推坠到渊中压着的私交；有的是趋炎附势，借光增价的势交；有的是利益团体，像聚集了一团蝇膻的利交；有的是同床异梦、共席异心的态交。这些朋友，即使一时亲昵，迟早会招衅生隙，中途弃捐，根本经不起时间与境遇变迁考验的。
《白虎通》里把朋友的道理归纳为四点：相聚时以正道切磋，以友辅仁。相离时常常称道推崇。快乐时想着他，希望能与他有福共享。患难时协助他，希望与他有难同当。把朋友的可贵处全列出来了。
不过古代人把友谊的标准订得太高，在今天现实的世界里也许会失望的，那么我们至少相信，友谊的存在，提供了双方的愉悦，真朋友其实是无欲无求的，一位近代哲人说：一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友以这样的标准去找真朋友，就不至于太苛细了。