没有比怀才不遇更让青年人焦虑不安的了，也没有比怀才不遇更让青年人愤世嫉俗的了。想从这方面自我宽慰一下不容易，从屈原开始，谁不是自己看自己，芳菲菲其弥章，愈看愈顺眼？谁不是像杜甫一样，估量自己十分挺出，应该立刻登上要津才对？
有一天我在家里洗好了碗，放进烘碗机去烤，发现我家五口，常用的饭碗只有五只，其他约十只碗，很少用到，每次只是陪烤而已。我恍然有悟，谁家里只只碗都要每次齐用的呢？五口之家，总要有十几只碗，家族更大，预备的将更多，被用的机会愈少，万一家里来了一批客人，家中的碗，总要比万一来的客人数量，超出一点。那么客人不来，这些常年不用，天天陪烤的碗，岂不是都要怀才不遇闹情绪了吗？再想想，家里的筷子、拖鞋、雨伞、火柴、洋钉许许多多均处在备用的状态中，真用的少，啊，让我想起了社会上贤能的人太多，用贤者如用器，必然有许多常年备而不用，不可能每次偏陈其器的，于是我明白了怀才不必遇的道理。
因为怀才不是必然会遇，所以我们应有一些心理准备：
第一是不论自己遇或不遇，像碗备用一样，随时要保持自己的冰清玉洁，审慎完好。贤人不出山的太多了，懂得时时修道守己才是正确的态度。
第二是要自信，遇的未必就贵，不遇未必就贱，就像那只被捧到廊庙上去用的碗，只有操劳被打破的危险，那只没被用而藏在山野岩穴里的碗，绝无不如它的道理，只是时势运转未到而已。
第三是想想自己如果太早被用，任气矜己，可能提早被打破。随着年岁的增长，体会出豪杰能事惟安详的道理，怀才不遇而仍能安之若素，这才是真豪杰！
第四是君子人所谓的遇，是道遇，而不必是身遇，君子只忧道的不彰，而不忧身的不遇，就像别的碗被用，与自己的碗被用，只要道被用，就道的观点看，在他在我，是无异的。
第五是怀才愈大，期待遇的位子愈高、偏偏愈高的位子也愈少，所以古来材大难为用诚然可悲，也是理所当然。
第六是遇或不遇，何必全操在别人手上！假借别人的威势而自以为遇或不遇的人，得势的片刻，老鼠也成了虎；失势的时分，老鹰也成了鸠，岂不可笑？为什么不抛开遇不遇的苦恼，投身到艺文天地、自然花鸟上去？那是一个遇或不遇全操在自己手上的世界，把画画好，把文章写好，把学问做好，把天地的灵气吸饱，艺文自然的天地无限辽阔，容得了他，也容得了你，屈原与杜甫不必怨的，即使当代未遇，千秋万世，别人能挡住你的路，一直教你不遇吗？