这一部分，在切入正题之前，且说几句题外话虽然题外，也在题内。
我常被人问起：在你的生命之中，你自己感到最愉快的是什么事？
人生不如意的事十常八九我有一印，印文是岂止八九，愉快的事当真不多，但是我对这个问题，却想也不必想，就有答案，而且，每次答案都一样！
我一生中最愉快的是，我可以完全超越错综复杂，肮脏险诈，卑鄙无耻，无知愚昧的人际关系之外，不受这一类人际关系的任何羁绊。
人际关系自然也有十分美好的一面，例如各种各样的亲情等等，那也能使人感到愉快，不过，那是理所当然的事。而做人，居然可以完全摆脱人际关系的丑恶面，那才真是乐何如之！
能做到这一点的原因，当然是性格使然从来不喜欢，也不愿意在丑恶的人际关系中纠缠不清。而最重要的，还是我的工作性质。超过三十年，从事的工作，都是独力完成连写了超过四百部电影剧本，也是写了就算，每个字都不改，所以，常有编剧在诉苦说要如何改如何改，都感到那是咎由自取。
对付他人对一已的观感的态度是：你喜欢我得要命，我固然高兴；你恨得我要死脱，我也不当一回事，因为恨我的人，至多咬牙切齿，恨声不绝，造点谣言，于我何损？不关我事就算落降头，我自信正气凛然，也落不进，那就更加可以不瞅不睬。
当然，社会性质也十分重要，香港有自由，个人完全有权照自己的方式生活，他人的任何干涉，力量等于零，理所当然，可以享受我行我素的至高无上的乐趣，使生命变得愉快莫名。
好了，讲了那么多自己的事，和陈上师有什么关联呢？难道以陈果齐上师这样的身份地位，也会有人际关系上的困扰吗？
不能说是困扰，但总有一些人，基于各种原因在放冷箭，造谣言，企图对他不利这纯属生物力量的范围，和超自然力量无关。
陈上师能应付邪恶的超自然力量，他不应付无谓的生物力量是不应付，不是不会应付和不能应付。
陈上师的弟子，对这种情形，颇有愤愤不平者，那是功力修为不足之故，大可不必。
妒忌，是人际关系中丑恶的一面，也是最易出现的一种。由于妒忌而采取的种种手段，就有一些人（但愿不是佛门中人，不然更不堪），要达圣活佛别接受陈上师，这不是开玩笑吗？陈果齐曾接受达圣活佛的大灌顶，今生是正式的师徒相传关系，居然也有人会像瞎了眼的苍蝇一样去离间他们之间的关系，好玩不好玩？
还有一些说法，或出于无知，或是有目的中伤，或是出于怀疑，都可以置之不理。
不过，举几个例子来看看，也很有趣。
被传得最甚的是：陈果齐不是自行辞职，而是被警方革职，或是被廉政公署调查，这才去职的。
恕我愚鲁，甚至不知道这种传言的目的何在。
我一听到这种说法的直接反应，是哈哈大笑：就算传言属实，又有什么关系呢？怎么来怎么去的，又有什么重要呢？人世间的一些鸡毛蒜皮的事，和超自然力量相比，算得是什么呢？
传这种谣言的人，肯定目光浅，心胸窄，见识少，终其一生，都不大可能有接触超自然力量的机会，只宜放在一边，置之不理。
实际上，创作所有谣言的人，都可以把以上的一段话加在他们身上，十分公平，就是那些人的写照。
另一种相当厉害的攻击法，是说陈果齐借施法而敛财，生活豪奢，差点没说他婢仆如云（弟子如云倒是真的）。
这种攻击，好像正中要害，其实也可笑得很。不过也有一个好处，这种说法，至少承认了陈上师真的有法力，不然，凭什么去敛财，凭空口说白话乎！
陈果齐有没有凭他的超自然能力敛财呢？
他可以，但是他没有。
他直到最近，由于做法事要劳师动众，才酌量收费每次三千元左右，绝不强迫，愿者请来，嫌贵莫问。纯属自愿的行为，就算加价十倍，也不能说是敛财。
其他的施法，都是凭事后事主的供奉，供奉的数字多少，全由事主决定。事主若心甘情愿大量拿出来，旁人要眼红，除了滴眼药水之外，也没有什么办法了。
历来，高僧大德，都受善男信女的供奉。
不然，哪有和尚吃十方之说？吃十方，是敛十方的财吗？看来，只有本身财迷心窍的人，觉得有这样能力的人必然敛财，小人之心，才会有这样的说法。
我倒反而认为，以陈上师如今的神通，不妨有较高的收费标准，聚得财来，建寺供佛，光大佛门，有何不可？大屿山的大佛像，不就是聚各方之财而建造的吗？
很奇怪的是会有人认为佛门不需要钱财，试问，布达拉宫，西藏四大名刹，世界各地的佛寺大庙，一砖一木，佛像金身，没有钱财，能造得起来吗？
信徒，或受了佛法莫大恩惠的，甘心情愿的供奉，佛门从来没有一条道理是拒绝的。持这种说法的人，不但对佛学毫无认识，连人情都不通之至。
关于对陈果齐的说法，有趣的有的是，再择其要者来看一看。
这种情形，正好说明这个人是誉满天下，谤亦随之的典型。
在这一部分我把陈上师特别强调为人这好像是废话，因为他本来就是人，但是到了人而和超自然力量有了那么紧密的联系之后，人的地位也就有点特别，把他的身份，定位在人上来看，比较合理些。
另有一有趣的传言，是说陈果齐的妻子，不是正式结婚，而是什么什么的（自然难听得很电视剧中，常可见讲这种传言的人的嘴脸）。
有这种说法，倒也不可能全怪传言，陈夫人年轻貌美，和陈果齐站在一起，年龄上有显著的距离，难怪会有这种话传出来其实，就算照流言所说，也是普通之极的情形，但不是，就觉得滑稽了。
陈夫人展示她和陈汉荣的结婚证书，原来两人结妇已有十一年。我第一个反应是哈哈大笑，指着陈上师说：你当年，倒确然有诱拐未成年少女之嫌！
陈上师的姻缘圆满，陈夫人原来并非佛教徒，另有宗教信仰，后来所见所闻实在太多了，便自然皈依，也成了佛教徒。
两夫妇有一个男孩子，文文静静，却也奇怪，自幼不食荤腥，连鱼汁拌饭，吃了都会吐，只是茹素这种天然素食，有一个专门名词，称之为胎里素。
一般来说，只有前生大有来头的佛门中人，转世之后，一灵不昧，才会有这种情形出现。以陈上师的神通，应该可以知道这孩子的来历，时机未到，他当然也不肯作透露，只好肯定这个原则。
有妻子，有孩子，那自然有性爱行为，陈上师并不讳言，从当年未正式皈依佛门，身在警界时，女朋友自然少不了，陈上师微笑，不否认，他说：一宿之缘，都有前业，佛亦重恩果，前业不了，不能修成，必需一一清偿。男女关系，亦包括在其中。
藏传佛法之中，为人乐道的是有欢喜禅，佛像之中也有欢喜佛，都不讳男女结合，具体内容如何，十分深奥，不是佛教徒，难以理解，是佛教徒，也未必理解。
陈果齐并不是正式出家的和尚，而是在家的佛法行者，他的家庭生活，无碍于他和超自然力量的联系。
他自身并不禁食荤腥，只是不吃红肉，也不吃特地为他进食而杀生的生物例如在缸中捞一只龙虾出来，立刻做成刺身之类。
再举两个例子来看看，就可以知道陈上师的生活，无碍他佛法的修为。
藏传佛法的两大宗师之一，班禅，英年圆寂，不但有年轻的妻子，亦有下一代。班禅活佛的身份，并不因此有什么影响，圆寂之后，寻找转世灵童的工作，正在积极准备之中。共产党政府心中只怕一百个不愿意，但也不得不协助寻找。
这是近世的例子。
其他的例子是，在西藏著名的马尔巴大士（白教的创教宗师）当时亦是在家的行者，也不是有太太吗？他是密教中无人不知的及公认的大成就者。大士意学大菩萨和佛祖在世时著名的维摩诘居士，又称维摩大士，亦一样有太太的，但亦没有影响他的成就，佛祖更赞扬维摩大士的智慧神通，是修行方便的不可思议法门，至今亦受到各派大师的赞扬。宋朝的道济和尚，说道济和尚，知或者不多，说济公活佛，或济颠僧，则无人不知了。济颠僧在世时，异迹极多，超自然能力展示之多，都有记载，史称他是大菩萨乘愿再来者。
他临圆寂时有偈，十分著名，曰：
六十年来狼藉，东壁打倒西壁，于今收拾归来，依旧水连天碧。
偈语都十分晦涩难解。六十年来狼藉，用狼藉一词，形容六十年在世之生，倒也有趣，狼藉一词的解释是错乱不整，行为无法纪。
济公的行为，确然不是很守法，他在杭州西湖，灵隐古刹之中，公然烧狗肉吃，他烧狗肉的山洞，至今犹存，是灵隐寺的名胜。游人瞻仰济公烧狗肉处，和礼拜大雄主殿上的佛像，都一样抱敬仰之心。
吃狗肉，也无碍济颠大菩萨的身份。佛理到透彻处，并不拘这种小节。
所以，有些对陈上师的诽诱，更是不值一提了，例如有说他在生活上喜欢用名牌的，乍一听，这真不明白这算是什么指责，要解释一番，才知道是指责他生活上物欲太强，时常用名牌汽车，也成了诽谤的题材，可知吃饱了饭没事做的人，真是不少。
什么名与不名，我看与陈上师无尤，二十元一只的手表，和数万元一只的，在他看来都一样。
或问：那为什么不戴二十元一只的呢。若是刻意去拣二十元一只戴，那又着相了，这是本来无一物，何处染尘埃和时时勤拂扫，勿使染尘埃的分别，高下立判。两万多元的手表就在旁边，为何还要刻意去拣二十元的？
这种道理，其实极浅显，可是愚鲁的人，就不会明白，会纠缠不清。
至于何以会有名贵手表就在旁边，或为弟子所送，或为善信供奉，谁又理会得那么多，又何必去理会？
而利用汽车作交通工具，也成了不是，就更滑稽了。唐朝的玄奘法师，若生在今日，到西域去取经，或许他会走去，因为那是他许下的愿，而如今，连达赖喇嘛，傲游世界，都是搭乘飞机的了。
喜欢苦行僧的生活方式，作为一种固定的模式，代入现代佛门弟子的生活之中持这种观念的人，其实不值得多说什么。
我其实不很相信会有人对陈果齐上师作出这类诽议，但据说，真有人出于妒忌或莫名其妙之目的，不断在散布这些说话。
对类似的话，其实根本不用解释，清者自清，浊者自浊。重要的是陈上师是否真的施佛法为众人解劫难，能，他就掌握超自然力量，不能，就算他吃米糠睡钉床，又对众生有什么好处？又和菩萨的慈悲心有什么关联？
值得一提的是，这种情形，别的宗教中也有，例如基督教，凡教会中人，或牧师，或教友，都普遍要人有好的行为，把一个人的好和坏，看得十分重要，却全然无视于圣经之中，好几次提到人是不是能得救，不在乎他的行为，而在于上帝的恩赐。
（请勿夹缠为我在提倡基督教徒要有坏行为。）
我在初成为基督徒时，且曾被牧师告诫：倪先生，你信教了，不能再喝酒了！
确然曾有一个月酒不沾唇，后来读圣经，读到了耶稣基督在人世间的第一个神迹，就是把水变成酒，不禁大叫上当不已，若是基督徒不能喝酒，那么耶稣基督的神迹，岂非在使人犯罪了，真正岂有此理之极。
这种想法，多半是中国人深受儒家的君子固善，君子固贫这种观念影响而来。其实，儒家也不那么迂，孔子就曾说过，富若可求，虽执鞭之士吾亦为之这种话，孔老夫子不是不想富，是没致富的能力而已。
这一部分，又该告一段落了。
而在这一部分告一段落之后，这一本书也告一段落了。