【如何供佛】
香分好多种，我们中国的庙子习惯烧香，在其他地方不一定用烧香，我现在不大采用，有危险性，而且像抽香烟一样，空气污染。香有很多种，其他有涂香，照样可以供养。涂香是擦在身上，在佛像前面到处洒。
学密宗的人，以香花灯水果、茶食宝衣珠供佛，其实不只学密，我们看到所有学佛的人，尤其是出家人，当执事有单独的寮房，都有自己供的佛堂，那个坛场都很庄严，有些太华贵、太庄严，我看供瓶供杯都是用金银宝贝做的。
这是释迦牟尼佛告诉我们对于药师佛的供养，这等于供养佛的像法｜报身，供养法身是流通经典，或者自己写，因为古代印刷不发达，为流通经典而自己书写；或者请人家写，一心受持。听闻其义，研究药师经的道理。
《于彼法师，应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。 》
所谓资身之具，戒律上有四种：饮食、衣服、卧具、汤药四种，佛学所讲资身之具包含这四种，供养人的，上供养法师、诸佛、三宝；下供养是布施一切众生，四事供养，这都是资身之具，要统统供养布施出来，不令短少，不要使人缺少。拿现在话来讲，是肯做社会福利的事，使人家蒙福利。如此便得到诸佛的护念，所求如愿，乃至证得菩提。
【如何受持此经】
《尔时，曼殊室利童子白佛言：世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵，或复为他演说开示。 》
尔时，曼殊师利童子白佛言：佛经上不管男女老幼，到了八地以上的菩萨都称童子，这是真童身，也叫童真菩萨。如果勉强，非常勉强拿禅宗的三关来说，破了重关以上的人，才够得上称童真。
世尊！我当于像法转时，我们这个时候还是像法时期，怎么叫像法？我们的老师释迦牟尼佛已经过去了，他的佛像、经典还流传，这叫像法。
以种种方便，用各种方法。令诸净信善男子善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，使他们有机会听到药师琉璃光如来的名号。乃至睡中亦以佛名觉悟其耳，文殊菩萨说，因为他的功德够了，使他在梦中得感应，晓得这个佛号。在座的朋友大概经验很少，不过，我所接触的有两三位同学，就常有这种经验，第二天跑来问我，是否有某一个手印，在睡梦中看到菩萨告诉我，这个要这样，念了什么，对不对？我说这是某一个菩萨，什么颜色、什么形状，他说一点也没错，就是那个样子。有一个同学常常如此，教他一个法门，我还没有教手印，他第二天跑来就结给我看。我说对啊！你又看到啦！他说看到了，佛现身告诉我这个手印，我说对，就是这个手印。这种情形不要执着都是对的，执着就不好了。所以睡梦中有时有这种感应。
世尊，若于此经受持读诵，自己接受，身体力行，修持，或平常念诵。或复为他演说开示，演说，把经典要点演绎出来给别人听；开示就不同啰！开示是要把佛法真正的要点，乃至离开经典，打开佛法的精要，把那个精要表示出来，使他了解，这叫开示。
《若自书，若教人书，恭敬尊重，以种种华香，涂香，粖香，烧香。 》
香有好多种，中国人喜欢用烧香，现在要特别小心，好在现在有卧香炉，香平放。我记得在二、三十年前，我要做卧香炉，没有人会做，我画出来以后，第一个做出来，现在很普遍了。立着烧香，人睡着了，香没插好倒下来，很容易引起火灾。所以香躺下来比较安全，我们这里大厅，用的都是卧香。
花鬘，璎珞，幡盖，伎乐，而为供养，以五色彩，作囊盛之。扫洒净处，敷设高座而用安处。
这是古代对佛经的重视，一本佛经用五色彩缎包起来，除了念时打开，平常都覆盖好。那时候印刷不发达，所以对佛经的保存非常用心，我看了真是佩服。
在大陆上常常看到有人刺血写经，舌头的血刺下来写经，至于指头的血刺破写经那很普遍。不过，当时听他们说，血流下来马上要用中药白芨散开，否则马上凝固，就不能写。血书的经典是金黄色，淡淡的，我们常常看到。
像我们过去看大藏经好困难，好几省才一部。尤其满清末年，大藏经要到皇帝那里申请，皇帝批准了才颁送一部。四川峨嵋山只有一部大藏经，几大名山各有一部，要看大藏经谈何容易啊！现在大藏经到处都有。那时我们在那种困难之下找大藏经，自己关起门来闭关把它看完，那真觉得无比的舒服、难得。现在我看大家买书、买经典很方便，拿来供养书虫，每个庙子一部大藏，也有两部、三部的，书店只要出大藏经，我说尽管出，一定发财，反正有人买，买了去供养书虫，他觉得买了经就是功德，放在那里给书虫慢慢去咬，让书虫去成佛，嗯！都是这样干。过去对于经典之尊重，以五色彩，作囊盛之。扫洒净处，敷设高座而用安处。一般佛经安设的位置很高，供在上面，像我们以前都做有很好的套子。
《尔时四大天王，与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。 》
诣，读益，不读旨，我常常听到广播，把造诣说成造旨。法师将来出去弘法，不要像我，我有许多口音，从前念的方言，懒得再查辞典，但是重要的地方千万不要马虎。
《世尊，若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处，无复横死，亦复不为诸恶鬼神，夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。 》
横死，譬如被车子撞死，非命而死，都叫横死。诚心修持，有此功德，不会横死，也不会被诸恶鬼神夺其精气。这种事有没有很难说，告诉你真有，有时候睡眠时间、黑夜时间，经常会碰到这种事。有些人说得什么病，查不出病因，那就是鬼神病，但是你不去迷信它，就没有事。不要随便去拜拜，越拜鬼神越来，等于人一样，鬼神也怕凶人，格老子不理你，他就没得办法。否则你就照佛法的正路走，尤其女居士们，不要随便拜拜啊！搞这些不好。心净一切都没事，既然学了佛，碰到这种事，你念南无药师佛、南无药师琉璃光如来就行了。
设已夺者，譬如精气被夺，男女都有，不过有些女人自己并不知道。像有些男性有遗精现象，有些不是病，而是他力把你吸引走了。我们小时候，同学们研究这些还作过实验，等同学睡觉了，不过不告诉他，用来证明由外面力量的影响，会发生这种毛病。我们拿了个鸡毛一玩，等他醒来，我们就问他：你出去留学啦？ ，对啊！不晓得什么道理？也没有梦啊！大家都笑了。这个实验证明了人体内部的精气，会被外物摄走。这个道理不多讲，讲多了，你们调皮的同学用这个方法去害人，不好。
这里就是说，修了药师琉璃光如来的法门，假使碰到这种事，还得如故，身心安乐，立刻精神可以恢复，没有问题，而且下次不再遭遇到这个问题。
《佛告曼殊室利：如是！如是！如汝所说。 》
就是这样，照你所讲。
【如何修药师法】
《曼殊室利，若有净信善男子善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座，而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡，庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，着清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情，起利益安乐，慈悲喜舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。 》
造立彼佛形像，就是塑药师佛像，把佛像供起来。
七日七夜，专修药师法的人要注意，坛场要这样布置，等于打七闭关一样，七日七夜，专在坛场不离开一步，自己受八分斋戒。
食清净食，这就有好多种了，吃素、过午不食算是一种清净食。真正清净是吃淡食，不吃盐。过午不食，你们不要随便去尝试，功夫不到不要随便乱玩这一套。第三种最严重，七天七夜吃气，不吃东西，光喝水。清净食有专门的修法，这只是大概告诉你们一点。
澡浴香洁，随时要保持干净，而且每次大小便以后，不只洗手，大小便要随时清除，人身的九窍要随时清洁干净。
着清净衣，应生无垢浊心，心中念头绝对清净。
无怒害心，不能发一点脾气，不能动一点不如意的念头。
于一切有情，起利益安乐，慈悲喜舍平等之心，对一切众生、一切人，生起帮助人家、利益人家之心，和慈悲喜舍之心、平等之心。
鼓乐歌赞，右绕佛像，用铃子唱念，或者用密宗的念法，或者一点声音都没有。念佛号，右绕佛像，就像修般舟三昧一样，七天七夜，专修药师法，念佛号。
复应念彼如来本愿功德，这是可信的修法，同时应随时想念药师佛的十二大愿，心中起心动念仿照这样做。
读诵此经，思惟其义，对整个经典，想它的意义何在。
演说开示，这是修法，那么照这个修法的人就随所乐求，一切皆遂。譬如我所看到西藏的一位喇嘛，他用阿伽陀药，这是佛经里记载的药，一颗药可以治百病，就像我们讲的仙丹。一个普通的玻璃瓶，里面放些藏红花，这是他们的阿伽陀药，任何人有病来求他，他就是那颗药在里头，倒出来一颗，但那颗药还在里头，拿去吃了就好。这是他修药师如来法修来的。不过，这位喇嘛很恭敬，我问他修了多久？他说三个一百天。那等于一年嘛！他说：我修了三次，第一个一百天没有成功，第二次我再发心，还是没有成功，第三个一百天，瓶子原本是空的，修下来以后，恳求啊！围绕佛啊！藏红花就长出这颗药，我晓得已经得感应了。喇嘛一生就修这个法门，他治好的人的确很多。他也不懂得医，反正有病来求的，他就倒出一颗药，然而那颗药母始终还在，那是他修来的，当！一下，一颗药来了，那讲起来真是神话，但是我亲眼看到这个人。当然，你们不要随便学，老实讲，我还没有这颗药呢！我是讲我经历的故事给你们听。
《随所乐求，一切皆遂，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。 》
所以修这个法门，要发财就发财，求生男女就生男女，所求如意。
这是专门修法，坛场的布置就这样庄严，专修药师如来法当然要场地，不准闲杂人等进来，不准有一点不净之物，那真是庄重、庄严。我常讲最好在高山顶上修，但有时也有缺点，高山顶上有昆虫很麻烦。现在最好在高楼的顶楼，将来你们有机会这样修持很好。
【消灾免难】
《若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处，百怪出现。 》
睡觉时梦到怪梦。乡下有些人家门口会来一些怪鸟，北方怪兽很多，在荒山野岭特别多。
或于住处，百怪出现，或家里怪事出现，譬如有些人家门口、屋顶上有条虫掉下来，或丝丝挂下来，一定出问题，这是家里不平常的事，百怪出现。
《此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。 》
家里碰到怪事出现或作恶梦，你心里不安的话，以众妙资具，供养药师佛，这些就不会有了。
譬如本省有些害人的，据我所知，乡下有画符、念个咒子，把女孩、男孩害了，本省乡下很多，现在还有。破除的方法，只要虔诚供养药师佛。
《或有水火，刀毒悬险，恶象师子，虎狼熊罴，毒蛇恶蝎，蜈蚣蚰蜒，蚊虻等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏，皆得解脱。 》
尤其在山岭边远地区，庙子在山林中的，这些事情免不了，蝼虫蚂蚁非常多，困扰得厉害，普通庙子上念普庵咒，不过大丛林上不大念，除非不得已，初一、十五念一次。普庵咒一念，所有蚂蚁立刻消失，很怪的，咒一念很灵光。
最近有同学要作实验，来找我学普庵咒，我印了一份教他们念，一念之后，他们吓住了。我说不准念了，蚂蚁也是生命，一念，蚂蚁立刻搬家，都要逃。所以丛林上的庙子不随便念普庵咒。
普庵咒是宋代禅师传下来的，是真悟了道，开悟了，到八地破了重关境界，八地以上菩萨都能自说陀罗尼，自说咒语。普庵咒效果非常厉害，药师如来咒也是一样，住山的时候可以用。
《若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。 》
我们政府在重庆与日本抗战时，虚云老和尚还在。国民政府主席是林森先生，总统府前面所立的就是他的铜像。他们都是虚云老和尚的皈依弟子，把虚云老和尚特别请到重庆修护国息灾法会，显明法师就是跟着虚云老和尚的首座，我跟他在重庆就认识，师兄弟就是这一段结的缘。密坛是贡噶活佛，还有根桑活佛好几位，密坛当时也念药师经。不管这个法门如何，过了两三年就胜利了。
《复次，曼殊室利，若有净信善男子善女人等，乃至尽形，不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒。 》
就这一辈子，肉体到死的时候，一口气断了，叫尽形。不事余天，不乱拜，不迷信。唯当一心，归佛法僧，受持禁戒，全心全意，皈依三宝，好好受持佛戒。
《若五戒十戒，菩萨四百戒，苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒。于所受中，或有毁犯，怖堕恶趣。若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。 》
就是说自己犯了戒，怕堕落，如果能够专念药师佛的名号，恭敬供养，必定不会堕落到三恶道。这是药师佛帮忙把一切破坏之戒，给你弥补过来。
《或有女人，临当产时，受于极苦，若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。 》
女性碰到难产时，现在医院很方便，但生产到底痛苦，如果当时至心念药师如来名号，不但众苦皆除，而且还有以下好处：
《所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。 》
生下来的孩子不怕鬼怪。小孩子在两、三岁时最怕外力的侵夺，这种非人，不属于人，属于鬼，或属于看不见的一类，现在的细菌属于这一类。传染病是什么东西呢？属于饿鬼道的东西，最微小的细菌决不是肉眼所能看见，显微镜放大到最大倍数有些也看不见。所以这一类皆属非人，念药师咒、药师佛号有效果。
【念佛功德难解了】
《尔时世尊，告阿难言：如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？ 》
释迦牟尼佛谦虚的说，假使要我详细讲出药师佛的所有功德，以我的智慧成就，我还做不到，说不完，为什么？你们要懂一个要点，药师佛的修法，是包括了一切佛最高深的秘密的修行法门，不是普通人所能了解；同时也暗示了我们父母所生的这个报身是可以常在的，自己真修这个法门的话，当然功德也要到。譬如佛有四大弟子如迦叶尊者、宾头卢尊者、罗侯罗尊者、君屠钵叹尊者等，都还是常在人间的。为什么他们的肉身能够常在？他说此中有诸佛甚深秘密之行，难可解了，很难了解。
汝为信不，释迦牟尼佛问弟子，你信不信？
《阿难白言：大德世尊！我于如来所说契经，不生疑惑。 》
阿难说，佛啊！你何必问这个问题，我对您老人家所讲的话，没有一句不相信。
《所以者何？一切如来身语意业，无不清净。 》
什么理由呢？一切成佛成就的人，他的身口意三业，没有不干净的，所以金刚经上说：如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。
《世尊！此日月轮，可令堕落；妙高山王，可使倾动；诸佛所言无有异也。 》
这是阿难说的话。他说：佛啊！我可以证明，太阳、月亮、地球、宇宙将来也有毁灭的一天。妙高山就是须弥山，等于地球上的喜马拉雅山，真到了大地震时，妙高山也会受地震影响，也会倾塌。他说我绝对信任一切佛所说的话都是真实的，也就是说宇宙会有毁坏，佛所说的绝对是真实之言。
《世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，返生诽谤，彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。 》
阿难说，佛啊！世界上有些人的根性里头信根不具足。将来你们研究唯识，就有五十一种心所，信根不够不是不信，而是他的智力、信根不够，福报不够，听闻佛所说的最深秘密行，他反而心里怀疑，为什么佛只教我们念药师琉璃光如来，只凭这样一句、一个佛的名号念啊念的，就真能得到这样多的功德，靠不住吧！等于我们普通念佛一样，阿弥陀佛、阿弥陀佛
尤其年轻知识份子，嘴里念佛，心里在怀疑，有时嘴里念，心里还在笑，阿弥陀佛，搞什么东西？尤其我看现在的年轻人很怪，这是时代心理，我讲宗教心理，从小开始就看见，到现在还如此，青年学生到教堂觉得很时髦、很威风；到庙子上拜拜，心里想拜不敢拜，站在那里半天，看到没人看见，赶紧跪下去，然后赶快起来，因为怕人家看见说迷信，对不对？
你们都有经验，到天主教堂，那很威风。我年轻也都跑过，一个礼拜跑好几个地方，也去作礼拜、听道，我一出门，唉！耶稣没道理，你讲的没道理我听不进去。又跑回教，跑这儿跑那儿到处找，因为我在追这个东西。到了佛寺，看到老太太叫我跪下来拜，我心里早跪下来啦！可是我穿的那个学生服中山装，实在跪不下来，东看西看，等人家看不见的时候，赶紧跪下去磕个头就起来了。这种日子我都经历过。
你看问题在那里？你们诸位出家同学研究看看。所以，今天要复兴中华文化，复兴佛教，以这种情形复兴，你说怎么复兴？你到别的庙子看看，到天主教、基督教教堂看看，你比比看，跟人家比就比不上了。
换句话说，到了每个庙子，我看到女的比男的多，老的比少的多，到最后，很多庙子剩下几个老太婆在那里，七老八十，到处看到的都是她们，在那里阿弥陀佛、阿弥陀佛，最后两个人在那里埋怨媳妇不好、儿子不孝，然后阿弥陀佛。你看这个宗教怎么办？这是个问题。
所以说，一般人对药师佛不信，因为信根不足。由此不信，甚至有人生出毁谤，这种心理很可怜。
彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。长夜就是茫茫的一生，永远在黑暗中，在愚昧中，这是阿难说的。
今天讲到这里，希望各位珍惜保存发给诸位的这份大藏治病药方，乃至返照自己的行为，不管在家出家，这都是自己修功德，也是自己守戒。
上次我们讲到堕诸恶趣，流转无穷，佛讲到这里提出一个问题：为什么只念一个佛的名号，便有如此大的功德。
我们一般人学佛，其实一切众生学佛，都是作生意的办法，越多越好，所以佛法里有念八十八佛，甚至千佛的。反正上方佛、下方佛、东方佛、西方佛一切佛都包围我，像作生意一样，一出门就对我生财，就要对我有利。不但学佛的，很多信仰宗教的人，都有这种功利思想和观念，出少数的本钱，却想得到无穷的利益。这是相当错误的观念。不过，有没有好处呢？有一点好处，在佛法来讲，只是培养一点善根而已。
所以，真正的佛法，是要求自己布施出去，不希望求得果报回来；但是因此倒反而有善的果报回来，这就是回向的道理，然而他最初的目的并不是求这个。
普通人则不然，做任何一件事，都想以很少的劳动，付出很少的代价，却希望一本万利的回来。这是凡夫的心理，一般信仰宗教的人，都有这种心理。根据这个心理，所以佛提出来，为什么只念一个药师佛的名号，就能得这样大的功德。以佛法来讲，有人不但不信，更因而生出毁谤，毁谤佛法，毁谤正法。一切的戒，以毁谤佛法的罪过最大，这是一个问题。
【什么叫至心受持】
《佛告阿难：是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处。 》
这一段的重点就是八个字：至心受持，不生疑惑。任何一种佛法，只要有人做到这八个字，没有不成功的。所以说，只念一个佛的名号，只要至心受持就有如此大的功德。
什么叫至心？至心等于四书孟子的尽心篇的题目一样，什么叫尽心？就是说，最诚恳的心达到了极点。这么解释，大家了不了解？如果讲经说法，讲教理，就要这样解释，最诚恳的心达到最高点，就叫至心。
怎么叫最尽心呢？你形容形容看，你说我了解，你当然了解，我讲的中国话，你也是中国人，那还听不懂啊？什么叫最尽心？譬如我们讲最诚恳，什么叫最诚恳？了解不了解？说我对你非常诚恳，是啊！不诚恳不是至心，至心就是诚恳，就是中庸所讲的诚。
儒家的四书｜论语、孟子、大学、中庸，现在青年没看过四书，总听过吧！
怎么样叫作诚恳的诚呢？中庸上四个字：至诚无息，不休息的息。怎么叫至诚无息？学者注解来注解去，正如一些佛经也是注过来注过去。你懂了？我断定你们不懂。问题在那里？什么是至心？讲一件坏事，人到最伤心处，没有眼泪，哭不出来了，也没有妄想、杂念，傻了。那个时候，人等于无念，没有念头，空白了，那是伤心透顶的至心。
又如我们拜佛，有如真佛、活佛在这里，乃至我们合掌或不合掌，在佛像面前一站，这一站就如佛在目前，再也没有第二个心思，也没有杂念妄想，都空了，这叫至心。你怎么会懂呢？你都没有经验过，你伤心也没有到不掉泪的程度。
高兴到了极点，七情六欲达到极点，人就无念了，懂了吧！这叫至心，也叫真诚。
你说我拿一支香拜下去，菩萨啊！佛啊！我求忏悔啊！痛哭流涕啊！痛哭流涕也是心，心在动念。这一念真忏悔下去，连我都没有了，都忘记了。
譬如我们做了一件犯罪的事，要拖出去枪毙，到了法场，连路都走不动了，两只脚是不是踩在地上也不知道，因为晓得下一秒钟，碰这么一下，就没了，就不在这个世间了。那个时候不是至心，是吓昏了。反过来看正面，至心真诚，一念真诚忏悔，不管你信那一种宗教，尤其在佛前面一站，什么杂念都没有，非常诚恳，诚恳到连自己有没有拜下去都不知道了，那已经是大拜了，这样叫至心。特别注意啊！大家天天礼佛、拜佛、念佛，有没有至心呢？至心就是尽心，就是诚恳到极点的诚，所以中庸叫至诚无息。
那么，中国文化常常有一句话：心香一瓣，这是真正心的香了。你说烧一炷香，那是烧香，还是物质的。这个时候是心香一瓣，我们甚至看到古人诚恳到极点，手边没有香，看到佛，地上抓一把泥巴、沙子，在菩萨面前一放、在祖宗面前一放，就代表了这个香，那是真的，那比你花一万块钱买来的香还要珍贵，因为他至心诚恳。而你却不一定是诚心，而且心里还在想，你看我，买这么贵的香来供佛！好像佛欠了你似的，还要加上利息，好像佛欠你一万二，非得好好保佑你不可，那已经糟糕透了。
所以说，一个人至心接受，并且持，什么叫持？修持修持，持就是保持这个心境，也就是中庸所讲至诚无息，不息就是持，行住坐卧永远保持清净的心境，这才是正信。
如果来拜佛，烧了一炷香，供养了两根香蕉，保佑太太好、先生好、全家都好，买彩券要中奖，买股票也要发财，样样都好，反正好的都是我的，那是功利心，两根香蕉最后还吃到肚子里去。这是不对的！至心是至诚无息，心香一瓣。
【不生疑惑】
不生疑惑也很难。任何一个宗教徒，不管天主教、基督教、回教或什么教，乃至我们在座的佛教徒，问问自己良心，当你作早晚课，当你念佛时，你心中真的相信佛吗？据我所知，没有，十个里面找不出半个。往往一边念佛，一边在打妄想，甚至就在疑悔：唉呀！刚才都在打妄想，糟糕了，佛都白念了。唉呀！不对，这样念下来恐怕没有用吧？都是这样的心理，对不对？
所以，贪嗔痴慢疑，疑，怀疑，悔，后悔，疑悔是众生通常的心理，没有办法！不疑不悔才是正信。
我们看到很多学佛的人，三天打鱼，两天晒网，前两天精进得不得了，这下子我从此不悔了；过几天，又是乱七八糟，烦恼一大堆，又在疑悔中，永远在那里轮回。
因此，只要这八个字做得到，至心受持，不生疑惑，今生或来生，决不堕恶趣。所谓恶趣就是畜牲、地狱、饿鬼这下三道。如果有人至心受持，不生疑惑，还堕落到下三道的，无有是处，没有这个道理。任何佛法，任何修持，都在这八个字：至心受持，不生疑惑。
佛又说：
《阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。 》
佛告诉阿难，上面所讲至心受持，不生疑惑，实际上，一切经典、一切佛法都是多余的话，只要一门深入，念佛也好，乃至以前不信佛，只要心净，随时清净无念，他已经到了，他当然不需要佛，因为他就在佛的境界里，这个道理是一切佛最深、最秘密的行愿法门。
所以佛叫一声阿难，此是诸佛甚深所行，深密的道理就在这里。难可信解，一般人很难相信，为什么不能相信呢？因为他理解不到，所以难可信解。
【阿难多闻强记】
汝今能受，你现在能够接受这个道理。阿难是释迦牟尼佛的兄弟，同宗亲叔伯的兄弟。阿难在佛在世时，多闻第一，学问渊博，记忆力好，佛在那里说的话，他都记得。所有我们今天看到的经典，都是靠阿难记忆的功德记录下来的。但是他在佛在世的时候，没有悟道，在十大弟子中，只是多闻强记而已。
等到佛逝世以后，住持正法的迦叶尊者｜禅宗的第一位祖师，集中了五百罗汉开会，要把佛所讲的经典记录下来，但谁记得完整呢？只有阿难。既然五百罗汉都证得神通，得了智慧，得了无漏通，无漏通是般若智慧的成就，应该多闻强记才是，不见得，因为每个人修法路线不同。所以一般得道的罗汉分两种，一种具备神通，一种不具备神通，都是证果的罗汉，修法路道不同。
这五百罗汉博闻强记的本事都不如阿难，但是阿难没有悟道，主席迦叶尊者把他关在门外，不准他进来。这是迦叶尊者故意救他，大概释迦牟尼佛秘密交代给他，这个兄弟只有靠他来救，佛在世时对他也没有办法。阿难在楞严经上讲，我想你是我的哥哥嘛！你得了道分一点给我就好了。他有这种思想，不是至心受持。结果迦叶尊者说，现在门统统都关了，我们都在入定等你来作记录，有本事你自己进来。他当然进不来，这一急，赶紧盘腿打坐参禅，七天证得阿罗汉果，又来敲门，迦叶尊者说进来，他说好，就进来了。五百罗汉都向他恭喜，请他上座。所以每一本经典都有如是我闻这句话，就是说：我当时听到佛是这样说的把当时整个情景背诵出来，五百罗汉在旁边证明。最后记录完了，有错没有？大家说没有错，就这样记录完成一本经。
佛在药师经上告诉阿难：你现在能够领受，应当知道不是你的智慧，不是你的功力，皆是如来威力，都靠成就的诸佛菩萨，也靠你自性佛的感应，每一个人的自性都是佛，清净面的感应，所以你能够懂。
我们是因地菩萨
《阿难！一切声闻独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。 》
他说你要晓得一个人只念一个药师佛的名号｜南无药师琉璃光如来，我们现在念南无消灾延寿药师佛也可以，只要这一句就能够成功，你能够接受、相信，已经了不起了。实际上，这个秘密是一切小乘罗汉，声闻乘、缘觉乘以及大乘未登地的菩萨，都不能如实、真实相信的。
尚未成就的叫未登地，成就的叫登地。我们学佛也一样，开始学佛都是未登地的菩萨。佛说凡是未登地的菩萨，都不能如实、真实的相信，也不能真实的理解到这个境界，不能理解为什么只念一句佛号就有这样大的功德。
唯除一生所系菩萨，除了什么？除了一生所系菩萨，系就是用绳子拴住，譬如说释迦牟尼佛过去了，下一位成佛的是弥勒菩萨，十地以上的菩萨，经典叫一生补处，他只有这一生还在欲界中，过了这一生，下次他就成佛了，跳出三界不来了。这一生还系在欲界的世界里，所以叫一生所系菩荫，等于是佛，换句话说，他的成就已经大彻大悟，到了成佛的境界，才懂得这个道理。
【药师如来功德说不尽】
《阿难！人身难得，于三宝中，信敬尊重，亦难可得。 》
因此佛沉重地说：阿难！人身难得啊！我们今天能生而为人，这个生命得来很不容易。于三宝中，信敬尊重，亦难可得。虽生为人，能够信仰佛法僧，走在正信的路上，能够相信尊敬佛法，也是最困难的事，难能可贵。
《闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。 》
上述有两个困杂：一是人身难得，上次我们讨论过；二是在难得的人身中，有正信也很难。
假使我们在社会做一个民意调查，几千万人中，有宗教信仰的人，以我的估计恐怕只有一半（中国与外国不同），中国人大概一半以上不信宗教，对宗教反感，尤其青年一代。西方文化的基础是建立在宗教上，现在西方文化基础也开始动摇了，对宗教也很反感。
以中国人而言，百分之七十信仰中，能够信仰三宝、信仰佛法的人数的确不多，不是说拜拜就是佛教，那个乱七八糟拜的，那个都不是，都不算。
这两种都很难，在这两种困难当中，听佛经说念药师琉璃光如来这个名号，会得一切的好果报，恐怕一般人更不能相信了，这比以上两种困难，还要困难，这是佛说的。
《阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿，我若一劫，若一劫余，而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便无有尽也。 》
我们要注意这段，到这里差不多都是结论的话。他说我告诉你，这位药师琉璃光如来佛，从发心修道到成佛这个阶段，不晓得做了多少大乘的行愿。他的行愿，他的行为，行善的功德，以及他所造就的各种善巧方便，各种巧妙的法门，世间法，出世间法，乃至他的愿力，释迦牟尼佛说，我拿一劫的时间或一劫多的时间来详细说他的内容，我告诉你：劫可速尽，彼佛行愿善巧方便无有尽也。
佛经所讲一小劫是一千六百七十九万八千年，一劫半等于二千五百万年，小劫不是大劫。他说拿二千五百万年的时间天天说他的内容，讲他的愿力和他的功德，我也没有办法把他说完。
你们要注意，药师佛也代表了解决一切众生心理病和生理病的痛苦。佛说这个奥秘我真的没有办法说完。所以念一个佛的名号，可以得到那么大的功德，那么大的果报。
【救脱大菩萨】
《尔时众中，有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，曲躬合掌，而白佛言：》
当时听佛说法的大众中，有一菩萨摩诃萨，摩诃二字是译音，翻成中文是大的意思。为何叫菩萨摩诃萨，当时翻译经典是外文倒装句，若以中文叙说就不那么记载，而是尔时众中有一大菩萨。然而大字还不足以完全概括其义，什么大呢？人大？量大？还是智慧大？其中包括很多涵意，翻不完，只好保留原文叫菩萨摩诃萨。
此时众中有一大菩萨，名号叫救脱的，救苦救难，帮助人，使人解脱一切痛苦和灾难的，叫救脱菩萨。他从位子上站起来，依印度的礼貌，偏袒右肩，把袈裟搭在另一边，右肩膀露出来，跪下来，曲躬，把身体弯下来，跪着合掌问佛问题。
《大德世尊！像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母亲属，朋友知识，啼泣围绕。 》
救脱菩萨提出一个问题，他说佛啊！像法转时，就是我们这个时代，佛教把人类劫数分成三个阶段，正法时期很短，佛在世的时候；佛过世后，佛像和经典还在，叫像法时期；将来到了末法时期，这些经典自然都没有了，不需要你反对，什么五四运动、六四运动的，不要运动就没有了，就完了，不会要了，那是末法时期来了。现在经典佛像都还存在，还是像法时期。
在像法时期，未来的时代，将来人类的文明越进步，各种病痛越来越多。救脱菩萨说末劫时，病越来越多，长病羸瘦，人越来越瘦。譬如人得了癌症，越来越瘦。现在小姐怕胖，拼命想减肥，到瘦的时候，念药师佛都来不及了。
【临终境界】
长病羸瘦，瘦得干了。不能饮食，吃不得，也喝不得。喉咙干了，身体干了，吞也吞不下。现在科学进步，在医院里用管子插着喂东西，但是到底时间不能维持长久。这形容人快要死的时候，开眼闭眼，看到四面都是黑暗的，气色、脸色的黑暗也出现了，这是死相现前。到了这个时候，父母也好，太太、丈夫也好，儿女也好，朋友也好，一般认识的人，纵然围绕着你哭，也听不见了。
《然彼自身，卧在本处，见琰魔使，引其神识，至于琰魔法王之前。 》
肉身躺在病床上，灵魂离开了。见琰魔使，看到阎罗王派来的使者，琰魔就是阎罗的梵音，阎罗是管生死的，使是派来的差使。通常人死以前，会看到这些鬼，看到过去的人。引其神识，领导他的神识，至于琰魔法王之前，到阎罗王那里，听候裁判。
《然诸有情，有俱生神。 》
一个人生下来时，与他生命俱来的有一个神，其实这个神并不是另外有个鬼，不是另外的，而是我们生命心意识里那个神识。一个最坏的人，有时候也有善心、清醒的时候，这一点善心，这一点清醒，就是他理性的神识。这个必须研究唯识法相，这是讲生命根本的东西。
《随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。 》
自己一生，生命俱来有一个神识跟着，你自己做了些什么行为，不管做善的、坏的，自己都有记录，那么，到了生命临终的时候，在东方文化讲见阎罗王，西方文化则见上帝受审判，都是一样的。授与阎罗法王，受一切审判。
《尔时彼王，推问其人，计算所作，随其罪福，而处断之。 》
这是拿人世间来形容，计算他一生所作行为、善恶功过来定他的罪。
中国小说西游记，你们有没有看过呢？西游记为什么写唐僧取经？因为唐太宗生病了，为了某一件案子，见到阎王。因为唐太宗求雨，龙王说他求得厉害，只好多给一点，但只舀了两瓢，就把人间淹死了很多人，房子也倒了。所以这个案子要唐太宗到地狱证明。当然阎王见到他很客气啦！站起来，一个是人间的帝王，一个是阴间的帝王，平等平等。唐太宗问：我现在已经来啦！阎王说还没有还没有，有一件案子需要你来当证人。唐太宗看了地狱的情形很害怕，当帝王也照样要受审判。
最后案子判完了，阎王说：你阳寿还没有到，不必到我这里来报到，将来死的时候，到我这里来挂个号就好，你是到天庭受审的。唐太宗心里害怕，就跟阎王拉交情，看看阴间什么都有，阎王送他一样东西北瓜，黑颜色的，我们夏天吃得到，台湾话叫乌瓜，菜市场都有。问了半天，他说你地狱里头有没有缺什么呢？没有南瓜，唐太宗说好，我马上派人送来。所以征求天下那个人肯死，到阴间送礼，送南瓜，有个叫刘全的，送南瓜到阴间，当然送去就不回来了。所以我们死后，在阴间还能吃到南瓜，因为唐太宗送过礼了。
我们一生所做的，可以欺骗别人，也可以欺骗自己，到了临死的时候，等于你作梦一样，自己一生的好坏，在梦中你没有办法欺骗自己，完完全全现出来。
所以，佛说到快要死的时候，这个病人还没有完全断气，像现在医院是给你上氧气，上氧气的人神识差不多已经离开了，氧气作用使脑细胞不死，脑细胞不死亡就还有知觉，氧气一拿掉，一两分钟内就死了。我常常看到许多朋友上了氧气，我就摇头，我觉得很虐待，不上氧气立刻可以走的，结果上氧气拖两三个月的很多，拖得很辛苦，我为什么晓得？因为有个老朋友七、八十岁了，临死时没有亲人，只有我作主，最后都是我办，我常常办这种事，因为他没有亲人在这里，我来替他办。医生一来，我说给他上氧气，这句话一讲，拖了三个月。这期间我又不能告诉医生把氧气拿掉，拿掉立刻死，硬拖了三个月，在床上大小便，我还要求我的学生做好事，四个人一天轮两班，还要给这位老朋友洗大便换被单。我的学生跟着我也是八辈子倒了楣，服侍了老人家三个月。这中间我就后悔，当时不讲那句话，半个钟头就没有了，我只要买棺材、买地，给他送了就好。如果我叫医生把氧气停掉，又会蒙上嫌疑，所以做人做好事很难。
其实氧气上了以后，这个时候脑细胞死不掉，有些神识早已离开，躺在床上大小便，又不能转动，屁股都烂了，肉体等于十分之八九已经死亡。所以，我告诉学生，假使我到了这个时候，千万不要给我上氧气，也不准送医院，如果给我上了氧气，假使我走了，作鬼都要托梦吓你一下！ （众笑）
《时彼病人，亲属知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处，彼识得还，如在梦中，明了自见。 》
我晓得很多庙子都在作药师佛消灾延寿的法会，很多佛教徒在家也供药师佛。那么，这里头有很多问题。
他说，这个人将死未死之际，先是意识不起作用，四大分散，最后才是第八阿赖耶识离去，研究唯识，这些都要搞清楚。
医院里上氧气的人，等于已经死了十分之七八，甚至十分之八九，到身体完全冷却了才整个死亡。但是一个人断了气，身体不会完全冷却，你摸他的身上会有象征，总有一部份还保存温暖、微温，第八阿赖耶识还没有完全离开，这个时候，身体碰不得，碰到没有知觉，但是有感受，感觉很不舒服，这就是神识。
所以，唯识讲八识八个部分，现在心理学只晓得意识，西洋心理学只晓得下意识，下意谶还是第六意识，第七意识还不能了解，第八识更不懂了。心理学若要更深一层的研究，必须要了解佛学的唯识论。
【死而复活】
这个时候，据佛经上说，还可以救，不过很难了。这时亲属朋友们，或感情最好的人，若能为彼皈依世尊，为病人皈依药师琉璃光如来。请诸众僧，我讲真话，不讲客气话了，出家要修到无心地，才能称僧宝，换句话说，已经开悟了、得道了。其次，因出家而戒律精严的，也可以称僧宝，在家悟了道的，也可以属于僧宝之流。普通不管在家出家，修持没有到达无心地，或者戒律不精严，不能叫僧宝。但是，不管念佛也好，任何法门能够做到至心受持，一心不乱，也属于僧宝。
请诸众僧，请得道的高僧，转读此经，专念这个经典，然七层之灯，七层宝塔都放灯光。有许多庙子的药师法会，就是燃七层宝塔的灯光，现在用电灯很方便，过去用油灯。中国有很多风景名胜的塔庙，就是盖七层。
悬五色续命神幡，挂五色续命神幡，庙子挂着用布做的，长长的垂挂下来，有一定的尺度，有一定梵文咒的画法，现在也有流传，是不是完全合规定有问题。
或有是处，五色续命神幡挂起来，要供养僧众，请得道高僧来住持，借佛法的法力彼识得还，可以把还没有完全离开身体的神识拉回来，这是勉强而行之。古人的确有这种成果，我年轻学佛时，在大陆也看到过。
譬如我老师的岳母，快要断气，老师和师母俩人跑去找皈依师父光厚老和尚，我们都晓得他是肉身罗汉，有道。老师和师母俩人跑去把他拖来，他说：你的丈母娘已经死掉，我有什么办法？师父啊！我皈依你干什么？皈依你就是崇拜你有道啊！这一下就是用到师父啦！你不行，我皈依你干什么？我还叫你师父啊？去！去！去！你这种徒弟，讨厌！我不要！我不要，管你要不要。俩人就把他从床上拉出来，唉啊！要死了，我有什么办法？管你有没有办法，你跟我去看看！他一来，在老太太头上摸两下：喂！起来！起来！老太太就醒过来了，就好了，那真是怪！
他一年到头只穿一件衣服，又脏又臭，烂兮兮的一个和尚，他就有那么大的神通。人家说师父啊！你真是道德高，去！去！什么道德！什么神通！我晓得什么啊？他本来没有死嘛！你们以为她死了，我动动她，她就醒了嘛！他也不承认，有道的人他不会说自己有道，说自己有道的人，那个道也差不多了。
例如世界上有些人，说自己又懂得鬼，又懂得神什么的，自己还是迦叶尊者投胎转世啊！有人问他，南怀瑾你认识吗？认识，我们还是师兄弟。那里的师兄弟？释迦牟尼佛前在一起的。我还不晓得我们是释迦牟尼佛前在一起的，他都知道，奇怪了。所以，只有像光厚老和尚这样有道的高僧可以做得到，但是多难啊！
或有是处，彼识得还，如在梦中。等他回来，醒了，好像从梦中醒来一样。
明了自见，自己离开身体以后的经历，他都记得。还有些呢？不一定，你就是请有道的高僧念经，照这个办法，点燃七层之灯，挂起五色续命神幡，也不是一下就可以救回来。
《或经七日，或二十一日，或二十五日，或四十九日。 》
或者经过七天，或者三七廿一天，或者卅五天，或者七七四十九天，以七天来计算。这样也许可以勉强把他拉回来，但很难啊！
我们看过三国演义，诸葛亮晓得自己要死了，他也用这个方法，自己修了七七四十九天，最后只差一天，碰到魏延进来报告前方军情紧急，一进来，报告大元帅，碰！一脚把前面的灯给踢掉了，诸葛亮说算了，没有办法，我命休矣！再也救不回来了，因缘很难凑和。虽然是小说，但那些小说根据这些事实，古人有修过。或者四十九天拉得回来，但都很难。你说亲人来修，亲人又要招呼病人，又要修这个法，谈何容易啊？
《彼识还时，如从梦觉，皆自忆知，善不善业，所得果报；由自证见，业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。 》
他说这个人活过来，如从梦觉，皆自忆知，善不善业，所得果报，由自证见，梦中醒了，自己平生所做的善事恶事都知道，自己的果报也晓得，因为由自证见，看到业果的报应。乃至命难，感觉到我们活着的这个身体生命，你看起来不宝贵啊！困难得很，很宝贵。因此改过向善，也不造作诸恶之业，不做恶业了，这才改得了，你看多难！
现在大家都在修药师法会，点灯啊！每个人点一盏灯出五百块钱，药师佛保佑我活一百岁，那我还愿意出五千块钱呢！我还想活五十年，那有那么便宜的事？那就是迷信，正信修法好难哦！
《是故净信善男子善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。 》
要净信，不要迷信。随力所能，平常就要修行，不要临时抱佛脚，平常要这样修，修密宗也是。像我的佛堂，灯昼夜都亮着，不只是药师佛的灯，供的任何灯任何东西都是一样。譬如所供之水，随时都要换，要很恭敬。那么，这是什么道理呢？这就是药师经的密法了。
【脚底心为何是红的】
刚才有两位同学看了药师佛像，提了一个问题很好。你看一堂人，看了就看了，没有人提问题，这是不得正信，出家在家都一样。你们再看看，佛像有什么问题？虽然这两位同学并不是大智慧所提出的问题，但是他们很留意。他说：老师啊！药师佛一身都是青光，脚底心怎么不同？是红的。我说你参参看啊！第一个同学讲了，第二个也来问这个问题，怎么脚底心是红的？
一个真正学佛修道的人，随时随地都是话头，都是问题。如果一切都觉得自己很聪明，一点都没有问题，实际上是个大笨蛋，笨蛋中的臭皮蛋，还发酸哩！笨得这个样子！药师佛像天天看都提不出问题。
肉身修持到了的人，本身中脉通了，自然都是在天青色的境界中，像早晨起来，东方太阳刚出来，万里无云，天是青的，朝气，生气，这是修行到了。那么，脚底代表什么？脚底心是生命的根源，如果肉身修到了，这个肉身可以不坏。它是欲界的升华，炼精化气，红代表了能源。所以功夫到了，手心脚心发红。人的生命在下部，精从脚底生；人的衰老死亡，从脚底开始，越老两条腿越走不动。
因为有两个同学有眼睛有头脑，提出这个问题，我答覆你们一下，不然，我就不讲了。
又如修药师法为什么要燃灯呢？点了灯就死不掉，那现在电灯多亮啊！世界上就没有死人了吗？这个灯真正燃的是什么灯？要提问题啊！现在我帮你们提问题，只好如此，无可奈何！
真正的灯是心灯不熄。七层宝塔也就是代表这个肉身。怎么叫七层？内在一步一步的功夫，一步一步气脉转化的功夫，加上自己修行的功德不断累积。怎么叫七层宝塔呢？前五识：眼、耳、鼻、舌、身，第六意识，第七末那识，所以是七层宝塔，不是八层，这些都有涵义的。这七层宝塔如何点亮呢？明心见性，明心见性就是点燃了心灯，如此就能发出生命的光辉，道理在这里。所以，学密法修行要通教理，这种教理不是普通的教理。
《尔时阿难问救脱菩萨曰：善男子，应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来，续命幡灯，复云何造？ 》
阿难问救脱菩萨，你讲出这个秘密的法门，救苦救难，脱离苦海，那么，供养药师佛的灯与幡是怎么制造呢？这是讲有形的，庙里药师法会经常用。
【供养比丘僧】
《救脱菩萨言：大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒。 》
大德是客气的称呼。你为你的亲属发愿受持八分斋戒，吃长素更好。
《应以饮食，及余资具，随力所办，供养苾刍僧。 》
应该用饮食或其他资具，随你能力所及，譬如我穷，只有一块钱，我供养一块钱；你有钱，能花一亿就花一亿，供养出家的法师们。所以学佛第一步，先学供养。将来再好好跟你们讲，现在佛学很昌明，大家不晓得修佛之道，搞了半天不晓得为什么要供养？什么是供养？上次提到四事供养：饮食、衣服、卧具、汤药。那么，为什么拿钱供养呢？因为钱是通货，可以自由选择买到这四种，供养是诚心，尽我所有供养。
密宗木讷祖师很穷，去见师父学佛，师父不理他，因为他没有拿供养来。难道他的师父真的贪财啊？是测验这个人的心。师父啊！我只有我自己供养你，身口意供养。
现在你们也学啦！老师啊！我身口意供养你。这些都是空话！造业！身口意供养，你的身体都属于我的啰！我说大便是香的，你去吃，你就要去吃，你做得到吗？喂！你身体都供养我，就属于我的嘛！随便造口业，以为自己讲得很好听。你要晓得讲这句话是造口业，有口无心叫妄语。
木讷祖师真的身口意供养，所以他师父还用各种各样方法试采他，故意叫他一个人盖房子，花了几年的力气，一个人背着砖头木头盖，盖好了，问他：你盖这个干什么？师父叫我盖的，没有啊！我没有讲过这句话，那块地好好的，你给我盖房子？拆掉！拆掉就拆掉，唉啊！师父我错了，大概当时听错了。等他拆完了，师父说我后面有块地，你要给我盖房子，又去盖。东西南北都盖完了，背砖头背多了，背都烂了，骨头都露出来了，还被师父骂、打。师父的儿子看不过去，来帮他搬一块砖头，给师父知道，把他叫来痛打一顿、骂一顿，你算什么东西？我的儿子多娇贵啊！你怎么可以跟我儿子比，叫我儿子帮你。师父啊！不是我叫，是师兄自己来帮忙。嘿！不行。打了以后，拆掉。他又去拆掉，没有怨言。师父暗中都在掉眼泪，故意磨练他，晓得他业重，用这种方法来消他业障，可是他没有怨言，没有翘个嘴巴说：师父我要回去了，或者我怎么样了，再不然就毁谤老师，或者跟老师发一顿脾气。
唉啊！我看你们那个业造的啊！地狱里建筑工程也很快，已经加了好几层，将来地下室有你的份，真的。当然我不是明师，不过现代人不懂得修法，以最小的小心眼，最便宜、偷巧的代价，想求如来大法，正如达摩祖师所说：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。
你看二祖求法，砍了手臂还挨了骂。自己没有钱供养，把手臂砍下来，师父啊！这表示我的诚心。达摩祖师也不吃腊肉，更不想吃人肉，二祖为什么把手臂砍下来？没有东西供养，以身供养。
你们现在来骗人，老师啊！我以身供养。我听多了，也看多了。无上大法，旷劫精勤，岂是小德小智，轻心慢心，所可妄自希冀。达摩祖师也讲，佛法无上妙道，多生累劫修来，你献一点小殷勤，拍一点小马屁，表示自己很恭敬，嘻！你不要来骗我。你看他这样骂二祖，木讷祖师也一样受骂，古人是如此求法求道。
现在讲供养，红包里放一点钱，好像买法一样。真正有道的人，给你买得了的吗？你金银财宝堆积如山也没有用。你是个至诚的人，一毛钱不花，你跑开，他还拉你，假如你是那个根器的话。这是佛法的重心啊！
《昼夜六时，礼拜行道。 》
这里讲到供养比丘僧。昼夜六时，一天廿四个钟头，古人一天十二个时辰，一个时辰是现在的两个钟头。白天六个时辰，夜里六个时辰，叫昼夜六时。
【礼拜行道】
礼拜行道，要拜佛，拜法，拜僧，拜师，你做得到吗？你磕九个头，腿就爬不起来了！昼夜六时礼拜，还要行道，什么叫行道？譬如修般舟三昧也叫行道，随时随地都在戒律中。你们要注意啊！真正行香时，两只眼睛只准看地下前面三尺或五尺左右，目不斜视，端容正走不变，随时心念专一。那像你们行香？快点！快点！ （轻声），有时看到别人，心里还生气。你们还行道呢！我都看得很清楚，只是跟着玩玩，实际上我也是，老了，没有东西玩，看着你们好玩，跟着你们玩。什么讲经说法？都是跟你们玩的，那里找到一个真正修道的人？
《供养彼世尊药师琉璃光如来，读诵此经四十九遍。 》
昼夜六时，随时念诵此经，不是只念四十九遍，你不要只看到四十九遍以为占了便宜。昼夜六时，礼拜行道，一分钟、一秒钟都没有松懈，供养彼世尊。
读诵此经四十九遍，其实只念经四十九遍，那还简单，你要注意下面的两句话。
《然四十九灯，造彼如来形像七躯，一一像前，各置七灯，一一灯量，大如车轮，乃至四十九日，光明不绝。 》
或者画，或者塑七尊药师如来。每一尊佛像前，各摆七盏灯。现在都用电灯还方便，如果当时点油灯，点药师灯，那有那么大如车轮的？昼夜还要亮着，那要多少油啊！我以前在峨嵋山上闭关三年，点的是青油灯，储备了很多，这些都是钱耶！所以修密坛都是钱。
《造五色彩幡，长四十九（手桀）手，应放杂类众生，至四十九。 》
彩幡写上南无药师琉璃光如来名号。一杰手大概有六、七寸，以此计算四十九（手桀）手长。
应放杂类众生，杂类众生指的是飞鸟、乌龟、蛇鳖之类，最好的放生是放人，你去放放看。你们都买乌龟放生，现在我请你们把我放生掉，我也是众生啊！怎么放？假如你们能把我送到一个清净的地方，一天也不要讲经，也不要上课，万事不管，打打坐，我宁愿你们把我放生了，功德无量！
所以，应放杂类众生，畜牲道的众生不是人，但人也算众生，换句话说，你救人一命，比造一间塔庙还好。你当医生救人也好，你做好事救人也好，譬如此人快要被车子撞到了，你武功很高，手一推，把车子推开救了他的命，这算一件功德。你看培养功德好难啊！你以为供两个钱，唉呀！我做了功德。你做功德？你还做了母德呢！要注意啊！做好人做好事第一。
可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。
那么，这样到四十九天，这个难关过了，不会得横死，将来死要得正死。什么叫横死？下面会讲到。
【天灾国难】
《复次，阿难！若刹帝利灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。 》
救脱菩萨再次告诉阿难，当一个国家的领袖，国家发生灾难，要把责任挑起来。譬如大传染病来了，当年我们看到瘟疫一发生，一天一个村庄，一下子就死光了，棺材用机器做都来不及。现在我们在台湾，大家都在享福，不要把福报享完了，很严重的，要修善啊！
或者他国侵逼难，譬如当年抗战，日本人打中国，我们受的就是侵逼难，后来美国在广岛投了一颗原子弹，遗害至今，现在日本果报还没有完，等于还在受美国控制当中。
或者自己国家叛变的灾难，或者是天文衍变，星宿异变的灾难，或者日蚀月蚀的灾难，或者非时非雨难，水灾，风灾，或者旱灾过时不雨难，碰到这些，为了息灭大众灾难，这个责任都在领导人身上。
《彼刹帝利濯顶王等，尔时应于一切有情，起慈悲心，赦诸系闭。 》
这些皇帝对于自己国家的国民，应发起慈悲心。赦诸系闭，古代有大赦，把罪人都放了，历史上很多国家大赦。在台湾，老总统也曾经大赦过，有些人放了，有些人重罪减轻了。
《依前所说，供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。 》
照前面所说的办法，供养药师佛。
【风调雨顺国泰民安】
《由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界，即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情，无病欢乐。于其国中，无有暴恶。 》
照此法做，领导人出来修，保佑一国国民的平安。
《药叉等神，恼有情者，一切恶相，皆即隐没。 》
管这个世界的药师如来的护法有十二个神将，药叉神下面的小夜叉、恶神都不会来捣乱。
《而刹帝利灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。 》
在他本身的寿命，色力是他的身体，身体属于色法，会得长命。
《阿难！若帝后妃主，储君王子。 》
皇帝的皇后、妃子。储君就是太子，如皇帝生了好几个儿子，一个是太子，其他都是王子。
《大臣辅相，中宫彩女，百官黎庶，为病所苦，及余厄难；亦应造立五色神幡，然灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香，病得除愈，众难解脱。 》
黎庶，即老百姓。及余厄难，碰到别的灾难。