几个月过后，一位在宗教裁判所任顾问的修士，在审查该布道文时写道，像这样的文章，对于作者应该是喝采多于恐慌，欣赏多于疑虑。这位曼纽尔．吉列米修士表达欣赏与喝采时多少还是有些不安，脑中飘过一丝丝异端的轻烟，读这篇布道文给这位虔诚审查者产生的恐慌与疑虑，仍旧无法止息。另一个受到敬重的安东尼欧．凯达诺．德．梭萨神父，在轮到审查时，确信该文并无违反神圣信仰与道德的内容，完全没有前一个苦恼的恐慌与疑虑，且把结论多放在德．古斯茂博士受到朝廷普遍的敬重，希望能借此漂白这篇被越描越黑的教义。不过，做最终陈述的是圣儒利安的博温图拉神父，也是御用审查者，在连串溢美之词后，他总结说，只有沉默才是最好的表达，请各界暂停关注，也闭口以示敬重。试问，我们身为知晓大部分事实的人，阿威罗公爵宅院的星辰所听见的话，回应的是轰隆巨响还是可怕的死寂；彼时巴达萨与布莉穆妲都累了，沉沉睡去，帕莎罗拉置身在幽暗的宅院中，每一个铁片都使劲想知道它们的造物主正在说什么。
如果不是四个，罗伦索神父也有三种不同的人生，就寝时虽是同一个人，但因为作的梦也不同，一醒来，他都无法分辨梦里他是站上祭坛行礼如仪做弥撒的神父，是连国王都不声张地在帘幕后、走廊上听他讲道，备受敬重的学者，还是发明好几种不用人力抽干漏水船的方法，或是飞行机器的发明家；不过现在这个男人有另一种合成，为惊恐与怀疑所苦，在教堂是布道者，在学院是学者，又在朝廷为官，是幻想家，也是裴瑞拉区圣塞巴斯提欧工人与平民的兄弟，他一心想到梦中重建那脆弱且岌岌可危的一体性，只要他一张眼就会粉碎，根本不需要像布莉穆妲一样禁食。他抛下教会博士、教会法学家都熟知的读物，还有经院讨论本质与人的不同形式，好像灵魂已经对文字厌倦，人类虽然是唯一能读能写的动物，不过成为教师，往往需要很多年才能有所成，罗伦索神父对《旧约》进行详细研读，尤其是前面五书，所谓的梅瑟五书，犹太人称为托辣【注】，也有称可兰经的。我们的身体，布莉穆妲能看见五脏六腑与意志，不过她无法解读也无法了解人的思想，认为人想事情只有一个念头，其实是很多对立与冲突的真理，却又不是发疯，如果她真能看见的话，他的思考大概就是这样。
【译注】梅瑟五书（Ｍｏｓｅｓ）是指《旧约》的前五卷，即<创世纪>、<出谷纪>、<肋未纪>、<户籍纪>和<申命纪>。希伯来人称此五书为托辣（ＴＯＲＡＨ），即法律之意。
音乐就是另外一回事了。史卡拉第把一架大键琴搬到宅院，他没有自己搬，而是雇用了两个搬运工人，用棍子、绳索与保护脖子的软垫，从买琴的新市街搬到裴瑞拉区圣塞巴斯提欧，两人满头大汗，巴达萨在一旁带路，他们不需要他帮忙，因为搬运的方法是科学与艺术，要知道如何分散重量与集中力气，就像传统的毕卡舞蹈一样，要能随着绳子晃动，保持同样的节奏，总之，行业的秘诀都一样有价值，但每个都认为自己最厉害。两个加利西亚人在门口把大键琴卸下，不能有一点闪失让他们看到飞行器，为了把它搬进屋，巴达萨与布莉穆妲卯足全力，不是因为它重，而是他们缺乏这个科学与艺术，加上琴弦颤动好像在痛苦呻吟，更让两人的心揪在一起，对这非常脆弱的东西感到害怕又困惑。那天下午史卡拉第一来，就坐下来开始帮大键琴调音，巴达萨与布莉穆妲则在一旁编柳条与缝帆布，这些工作都很安静，不会妨碍到音乐家。等音调好，运送过程乱掉的抓杆调整好，鸭毛管也一根根检查过后，史卡拉第就准备要弹奏了，手指先在琴键上滑动着，好像要把受监禁的音符释放出来，然后一小段一小段组织音符，仿佛是在对与错、和谐与不和谐、乐句与休止之间做选择，最后，原来似乎片断与矛盾的东西被谱出了新的乐章。巴达萨与布莉穆妲对音乐几乎不了解，只听过修士的圣歌吟唱和城市与乡村的流行曲调，不过没有一个能比拟这位义大利人在大键琴弹出的声音，既是孩子气的游戏，也像严厉的诅咒，既像天使在胡闹也像上帝在发怒。
过了一个小时，史卡拉第起身，用帆布盖好大键琴，然后对停下手边工作的巴达萨与布莉穆妲说，如果德．古斯茂神父的帕莎罗拉有天飞起来了，我也想要跟着到天上弹大键琴；布莉穆妲回说，那么等机器飞起来了，天上就都是音乐声了；忆起战争的巴达萨插嘴说，如果天空没有变成地狱的话。这对夫妇目不识丁，在那个时空他们似乎是不可能能说出这些话，不过既然事情总有个解释，我们就得找一个来自圆其说，如果现在想不到，总有一天也会找到。史卡拉第又去了阿威罗公爵的宅院好多次，他没有每回都弹琴，不过当他弹奏时，有时他会请他们别放下工作，让镕炉继续在后头咆哮，让榔头在砧板上铿锵作响，让水在盆子里沸腾着，这样在宅院的巨大声响中，大键琴就不会被听到了，如此音乐家就能平静地谱曲，好像置身于他希望有一天能去弹奏的那个辽阔的寂静空间中。
找寻恩典，人人有自己的路，不管那是什么，只是一道看见天空的风景，白天或晚上特定的一个小时，两棵树，如果是林布兰画的就是三株，一个低语，但我们不会知道这是否关闭或开启了一条路，或者要带我们到何处，是不是通向另一道风景、时间、树或者低语，看看这位神父吧，准备要拿掉一个上帝换上另一个，却不知道这会换来什么好处，而如果有什么好处，又是谁最后能得利，看看一这音乐家，认为不可能谱出其他种的音乐了，因为他无法再活一百多年听到人类最重要的交响曲，这首被叫九号真是错误，看看这个只有一只手的士兵，因为命运捉弄，成为翅膀的制造者，虽然他一辈子就是个普通步兵，但人很难预料生命的变化，特别是这个男子，看看这个女人，有着过人的双眼，天生就能看见意志，发现瘤、死胎与银币都只是小把戏，现在，没错，这双眼睛命定要做大事了；罗伦索神父回到裴瑞拉区圣塞巴斯提欧的宅院时说，布莉穆妲，里斯本正遭遇可怕的瘟疫，家家户户都有人死亡，我想收集死者的意志，这是最好的机会，如果他们还有意志的话，不过我有责任警告妳，这有很大的危险，如果妳不愿意去，我不会勉强妳，即使我可以这样强迫妳；是什么瘟疫；传言说是巴西的船带来的，一开始爆发在艾里塞拉地区。那离我家乡很近，巴达萨说；神父要他放心，玛弗拉还没有传出死亡，从症状研判，有黑死病或黄热病的呕吐现象，名称并不重要，事实是人们死亡速度之飞快，妳自己决定吧，布莉穆妲。她从椅凳上起身，从箱子拿出一只玻璃瓶，里头有多少意志呢，也许有百来个，对于所需几乎是毫无帮助，但寻找过程已经够漫长与辛苦，还要无数次禁食，有时好像在走迷宫一样，看不见意志在哪里，只看到内脏与骨头，令人苦恼的神经网络，一片血海，胃里糊糊的食物，以及最后化成的屎；妳愿意吗？神父问；愿意，她回答；但不能一个人去，巴达萨说。
隔天一大清早，天气雨，布莉穆妲与巴达萨离开了宅院，她自然是禁食的，他在背包里带了两个人的食物，只要身体疲累或有满意的收集成果，布莉穆妲就可以或必须进食了。那一天巴达萨会有很多时间看不到布莉穆妲的脸，因为她必须走在前面，如果要回头还要示警，这是两人的奇特游戏，一个不想看，另一个也不想被看，看起来很容易，但只有他们知道不能看到对方有多费力。所以，当一天即将结束时，布莉穆妲进食了，眼睛回归到一般人的样子，巴达萨才会从麻痹的状态中醒来，累的不是走路，而是不能被看到。
不过，布莉穆妲造访这些垂死之人，每到一处都只有受到赞赏与感谢，没有人问她是亲戚或是朋友，是住在同一条街上或是其他地方，可见这块土地有很多慈善工作在进行，有时根本没有人注意她在场；病人房间挤满人，连门口都堵住了，楼梯成群的人上上下下，忙成一团，有已完成或正要进行最后仪式的神父，有医生，如果叫他来还有意义也有钱给他的话，还有挨家挨户造访要磨利刀片的放血者，所以不会有人注意到有个女人偷偷摸摸进来，带着一个用布包起来的玻璃瓶，黄色琥珀把偷来的意志黏在瓶底，就像黏鸟胶抓鸟一样。在裴瑞拉区圣塞巴斯提欧与里贝拉，布莉穆妲进去的人家有三十二户，收集了二十四朵乌云，其中有六个病人已经没有意志，也许很久以前就丧失了，剩下的两个，他们的意志紧抓着身体不放，只有死亡才能把它们赶走。还有另外五户人家，她没发现到意志或灵魂，只有尸体，几滴眼泪与大声哭喊。
到处都在烧迷迭香以驱走瘟疫，街上、屋内的走廊，特别是病人的房间，空气中飘着蓝烟与香气，一点都不像以前没有疾厄时的恶臭城市。当时有好多人在寻找圣保罗的舌头，那是一种形状像鸟舌的石头，分布在圣保罗到圣多斯的海滩，也不知是这些地方特别灵，亦或是名字让它们神圣化了，大家只知道这样的石头，或者其他一样圆形、大小像魔嘴豆的石头，对治疗恶性热病极为有效，因为它们化成粉末之后，能缓解高烧不退，减轻黄疸，有时还能发汗。这些石头的粉末确实能解毒，不管是什么毒，或是如何中毒，特别是被有毒的蚊虫咬伤，只要把圣保罗舌头或像魔嘴豆的石头放在伤口上，毒马上就被吸出来了。这也是为什么这些石头也叫蛇眼。
有了这些，人们似乎不可能会死掉，有如此多的良药与提防方法，里斯本在上帝眼里肯定犯了不能弥补的过错，才会有这场瘟疫，在三个月内死了四千人，也就是每天有超过四十具尸体下葬。等海滩上已无石头，已逝者的舌头亦不会作声，他们也抱怨不了这种治疗其实无效。不过说这种话，就是表明不悔罪，不应该惊讶石头磨成粉混入甜酒或肉汤会有疗效，因为人人都知道天使报喜的圣女大德兰的故事，大德兰要做糖果时手边没有糖，于是把需求传达给别地方修院的修女，她回答说，因为品质低劣，把糖给他们没有意义，这使大德兰非常苦恼，那么现在我的人生该怎么办，做成牛奶糖吧，虽然品质没那么好，所以我们就知道了，她不是用生命在做糖果，而是要用糖，不过等到快好了，糖却越来越少且变成了黄色，看起来像树脂而不是可以吃的糖果，这使她苦恼更甚，又没有人可以抱怨，大德兰把矛头指向上帝，认为祂有责任，这方法真是屡试不爽，让我们回想一下圣安多尼与银灯事件，你明知道我没有糖，也不知道要去哪里找，但这不是我的工作，而是你的，因为要什么供奉都是你安排，这应该是你具备的能力，不是我，说完后，又觉得这告诫还不够，于是把上帝系在腰间的带子剪下一小段，丢进锅中，瞧，糖跑出来了，黄色不见了，颜色变白且变蓬松，各修道院有史以来还不曾有这样的糖果，现在可有了。如果说今天没有糖果奇迹，是因为上帝系在腰间的带子，早已被修会的修女与做糕饼的人弄成碎片分光了，那样的日子不会再来了。
因为长时间的徒步与上下楼梯，布莉穆妲与巴达萨筋疲力竭地回到宅院，变成了七个垂头丧气的太阳与七个苍白的月亮，布莉穆妲忍不住地呕吐，好像刚在战场目睹一千具身体被大炮轰得稀烂，所以巴达萨，如果想猜测布莉穆妲看到了什么，他只要回想一下战争与屠宰场就够了。他们躺了下来，那天晚上他们并不想要对方的身体，并不是因为疲倦，因为我们知道，疲倦经常是感官的好顾问，而是因为强烈意识到五脏六腑好像要穿过皮肤离他们而去，也许很难解释，不过，身体是透过皮肤去辨识、了解与互相接受，所以如果穿透更深，是在黏液与皮肤之间进行亲密互动，那几乎是不分彼此了，仿佛是一个人找到了另一个较远的皮肤。两人盖着一张毛毯就睡了，衣服也没脱，这么伟大的事业竟然交给两个无家可归的人，确实令人惊讶，现在更糟的是，他们都已年华老去，就像是地基里的石头，被大地重压在身上，以后的重量只会把他们压垮。今晚的月亮出来得晚，他们睡着了所以没看到，不过月光洒进了裂缝，慢慢穿过宅院、飞行器，然后往前照耀着玻璃瓶，里头的乌云清晰可见，也许是因为此刻四下无人，或者因为月光能揭露看不见的东西。
罗伦索神父对收获量很满意，才第一天到受瘟疫侵袭哀鸿遍野的城里碰运气，纪录上就增加了二十四个意志。一个月后，总计玻璃瓶里已存有一千个意志，神父认为这已足够使一个球体有升空力量，于是又给了布莉穆妲第二个玻璃瓶。在里斯本，众人议论纷纷，说有对男女在城里晃荡，也不怕得瘟疫，男的走在后面，女的走前面，不管是在街上，还是停留在屋子里，两人都不讲话，每当男的要超前，女的就低下眼睛，如此日复一日几乎没有例外，没有再被怀疑与引为怪事，是因为开始有消息说两人是苦行者，一知道有人讲闲话，罗伦索神父就想了这个办法。只要有点想像力，这对神秘男女就会变成天上派来的，安抚死者得其善终，增强过程中涂油可能减弱的效力。挽救名声只有一招，就是一再编造，问题是要找到让人受骗的方法，或者投那些应声虫与共犯的所好。
瘟疫结束了，它的死亡人数一直在减少，死因也转了风向，算一算，每个玻璃瓶都有了两千个意志。但布莉穆妲却病倒了。没有疼痛，也没有发热，只是非常瘦，皮肤苍白到几乎透明。她躺在草席上双眼紧闭，日夜如此，不过不像是在睡觉或是休息，因为她的眼皮抽动着且脸上露出痛苦的表情。巴达萨没有离开过她一步，除了准备食物或身体有内急时，这总不好在旁边做。罗伦索神父开心不起来，在椅凳上一坐就是几个小时，似乎不时在祈祷，但没有人知道他在喃喃自语什么或者是在跟谁说话。听他们告解的事情也放到一旁，有两次还是巴达萨自己禁不住，婉转提起罪孽累积太多，都记不得了；神父回答说上帝看的是心，不需要以祂的名号赦免谁，如果人们的罪恶之重无法不加惩罚，上帝会用最快的方法，或者等末日来时予以审判，如果善行没有多过恶行，那么全面大赦免或大惩罚都有可能发生，剩下待揭晓的就是谁来原谅或惩罚上帝。不过，眼看布莉穆妲性命垂危，神父咬着指甲，后悔叫她去接近这么多的死亡，使她的生命回不了头，仿佛看见她受到通往另一个世界的诱惑，没有痛苦，像是一个人在世界的边缘松手，任自己掉落。
每天晚上，神父都会回城里，在通往圣塔玛塔与瓦维尔德的暗路与小巷，都会精神错乱似地希望半路杀出恶徒，也许就是巴达萨，拿着生锈的剑与能杀人的铁钉义肢要替布莉穆妲报仇，如此一切就结束了。但七个太阳此时早已躺下，他抱着七个月亮在低声说，布莉穆妲；这个名字穿越一大片幽暗、重重黑影的沙漠，长途跋涉到目的地，再从原路折返，黑影总算痛苦地离开了；她的嘴唇费力动着，巴达萨；外头传来树梢窸窣的声音，偶尔有夜鸟的鸣叫，祝福这个夜晚，所有美丑都同样被覆盖与保护着，这一成不变的古老夜晚，来吧。布莉穆妲的呼吸规律有了改变，看得出来是入睡了，而焦急得筋疲力尽的巴达萨，也因为能再看见布莉穆妲的微笑而睡去，如果不能入梦乡，我们该如何是好。
在她卧病期间史卡拉第来过好多次，如果这算生病，不是意志躲藏在身体内部到达不了的角落，因此回来得慢了；史卡拉第起初只是来探望布莉穆妲，询问是否有起色，后来也会留下来和七个太阳聊天，有天他拿掉大键琴的帆布，坐下来开始弹琴，音乐如此轻柔，似乎不敢放开已微微受伤的琴弦，像轻轻拍动的昆虫翅膀，停滞不动，原地盘旋，却又突然变换高度，忽上忽下，好像不是手指在弹琴，而是在彼此追逐；音乐可不是从它们这儿来的，键盘有第一个与最后一个琴键，所以音乐怎么可能没有头没有尾；它从我的左手边开始，然后一直往右手边去；所以音乐至少要有两只手，不像有些神。也许这正是布莉穆妲在等待的良药，或者，她的身体内还在等待着什么，我们每一个人，都是自觉地在等待我们所知的，或者相近的东西，因为我们知道它们有用，如果还不太虚弱，就放血，如果瘟疫放过了那些海滩，那就用圣保罗的舌头，或者一些灯笼草的果实、毛地黄的叶子、蓟草的根、法国仙丹，反正这样乱加就算没好处也没什么伤害。布莉穆妲自己也没想到，听音乐会让她的乳房胀大，或者叹息，就像那些要死了的或要出生的人，巴达萨紧靠在她身旁，害怕是不是她的死期就要到了。那天晚上，史卡拉第没有离开，连续弹奏了好几个小时，一直到天亮，布莉穆妲也终于张开了眼睛，泪水缓缓掉落；如果有医生在场的话，他可能会诊断说，她正在发泄视觉神经受伤的情绪，也许他是对的，也许眼泪不过就是安慰剂。
那一个星期，裴瑞拉区圣塞巴斯提欧因为刮风下雨街道都淹水了，但音乐家还是天天来弹琴两或三个小时，让布莉穆妲有力气起身，她会来大键琴的脚边坐着，还是很苍白，被音乐环绕仿佛掉入深海一样，这是我们说的，因为她从来没出海航行，所以船难只是比喻。虽然一度病危，但她很快恢复了健康，音乐家也不再出现，是谨慎行事，还是因为身为皇家礼拜堂的音乐首席，终究分不开身，都有可能，也可能是因为突然要帮公主上课，但肯定不是公主抱怨他缺席，倒是巴达萨与布莉穆妲发现罗伦索神父不见踪影，为此心神不宁。一天早上，天气总算放晴，两人进了城，这次是肩并肩走着，说话时，布莉穆妲看着巴达萨，没看到别的东西，谢天谢地，两人都松了口气。他们一路上遇到的人都像关上的柜子或是上了栓的保险箱，不管他们外表是微笑或一副坏蛋样，那就是这样，因为看的人没必要知道眼睛看不见的东西。这也是为什么他们觉得里斯本很宁静，尽管街上有叫卖声，女人的吵闹声，各种不同的钟声，在神龛前叫喊的祈祷声，还有远方响起的号角声，阵阵鼓声，太古斯河进出船只的礼炮声，还有托钵修士的祷文与摇铃声。有意志的人，就留着好好用吧，没有的人，就怀抱着这个失落吧，布莉穆妲不想知道还有几千个，宅院里的已够她花用了，但付出多少代价，只有她自己明白。
罗伦索神父不在家，也许上皇宫去了，持权杖者的未亡人告诉他们，或者是去学院，要留口信吗？巴达萨说不用了，他们可以晚点再来或者在院子里等。终于在中午左右，神父出现了，因为另一种洞见的疾病而憔悴消瘦，而且一反常态穿着邋遢，好像还穿着睡衣一样。当他看到他们俩坐在他家门口的长凳上，他用手捂着脸，但很快又拿开，好像刚逃过什么巨大的危险，不过倒不是他一开口说的这些，我一直等着巴达萨来杀我，我们如果因此以为他贪生怕死，那我们就错了。布莉穆妲，如果妳死了，对我就是最大的惩罚；不过史卡拉特先生知道我的病已经好了啊；我一直在躲他，每次他想拜访我，我就找理由推辞，我等着自己的命运走向终点；巴达萨说，布莉穆妲没有死就是我的命；对我们也是；现在应该做什么，既然瘟疫几乎已结束，意志也收集好了，机器正在待命，不需要再打铁，不用再缝帆布，也不用编柳条了，琥珀够做非常多圆球，上头也缠了好多铜线，鸟头也做好了，不是海鸥，但长得有点像，所有事情终于都完成了，等着它与我们的又是什么命运，罗伦索神父。神父变得更惨白，环顾四周好像害怕有人听到，然后回答说，我应该要去秉告国王机器做好了，不过我们得要先试试看才行，我不想在宫中闹笑话，像十五年前一样，现在你们回去宅院吧，我稍后就到。
他们才刚走开几步，布莉穆妲就停下，你病了吗？罗伦索神父，你脸色苍白，双眼凹陷，而且听到消息也没有很高兴；我当然高兴，布莉穆妲，是真的，不过命运的消息通常只讲了一半，还要看后续发展，今天永远是没有意义的；给我们祝福吧，神父；不行，我不知道要用什么上帝的名号来祝福你们，就彼此祝福吧，这就够了，所有的祝福都应该是这样的。